Появились мудрецы и все подогнали и погнули под обряды и музыку, чтобы облик мира соответствовал их образцам правильного мира.
Они повесили приманки добра и справедливости, чтобы успокаивать и направлять людские умы. Вот тогда в людских умах и возникло ущербное желание получать знания. А потом стали бороться за выгоду так ретиво, что не могут уже остановиться.
Таково преступление мудрецов.
Свиток 10. Взломать сундук
Для человеческого ума бояться потерь – дело обычное, и ум мечется в поисках надежной защиты, чтобы не потерять то, что, по сути, ведь никому и не принадлежит, а просто приходит и уходит естественно с волнами времени, соприкасаясь с полями принадлежности людской, оставляя незаметные следы на глади бесконечного моря.
Чтобы уберечься от разбойников, взламывающих сундуки, шарящих по мешкам, вскрывающих шкафы, нужно вязать веревки узлами, делать прочные щеколды и замки. Обычные представления этого мира так определяют знания. А ведь может случиться, что придет великий разбойник, взвалит на спину шкаф, взломает сундук, положит на плечо мешок. Тогда, боюсь, не спасет ни прочная веревка, ни замок со щеколдой. Может быть и так, что знание, которое столь ценится в мире, – лишь добыча для великого разбойника.
Попробуем разобраться, почему ценимое в миру знание может оказаться лишь добычей для великого разбойника. Откуда это может быть известно?
Некогда в царстве Ровном соседи из предместий общались друг с другом, лишь слушая звуки соседних петухов и собак. Они ставили силки и сети на дичь и рыбу. Пахали поля на площади больше двух тысяч верст.
Разве не по правилам мудрецов в этом царстве строились храмы предков, общинные святилища, осуществлялось управление краями, областями, волостями, уездами, городами, деревнями, селами?
Но однажды Наставник Совершенное Поле убил правителя Ровного царства и украл его страну. И ладно бы, украл только саму страну. Вместе со страной он украл все те мудрые знания, которыми она управлялась.
Получается, что Наставник Совершенное Поле всему миру известен как вор и разбойник, а чувствует себя также хорошо и мирно, как цари Славный и Смиренный.
Малые царства не решились пойти против, а большие тоже не захотели вмешиваться. Двенадцать поколений род его владел Ровным царством.
Вот вам и пример того, как Ровное царство украли вместе со всеми знаниями о способах управления по мудрым образцам. А знания эти использовали для того, чтобы хранить безопасность разбойника и вора.
Вот это-то и хотелось показать. Не для того ли применили знания, которые считаются в миру высокими, чтобы собрать добычу для большого вора?
Чем еще это можно подтвердить?
В былые времена зарубили Дракона Встречающего, вырезали сердце Равному в Действиях, достали внутренности у Растущего Широко, скормили рыбам Наставника Всеобщего.
Эти четверо не смогли применить знания, чтобы уберечь от погибели тело.
Однажды ученик Вора Стопы спросил:
– У воров разве тоже есть высший Путь?
Стопа ответил:
– Может ли в мире быть что-то без Пути?
Определить заранее, что ценного есть в доме, – это мудрость.
Войти в дом первым – это доблесть.
Выйти последним – это справедливость.
Знание дозволенного и недозволенного – это разум.
Способность разделить поровну – это доброта.
И если нет у тебя всех этих пяти качеств, разве сможешь ты стать великим вором? Так не бывает.
Рассмотрим с этой точки зрения, что такое Путь.
Добрый человек не сможет обрести устойчивость без знания Пути мудрецов.
И Вор Стопа не сможет правильно действовать без знаний Пути мудрецов.
Добрых людей в этом мире немало, однако недобрых больше. Так что пользы от мудрецов мало, а вреда много. Потому и говорят, что «уберешь губы – замерзнут зубы». Так вот и разбавленное вино привело к осаде столицы в Простом царстве.
Когда рождаются мудрецы, тогда появляются и великие воры. Побейте мудрецов, дайте волю великим ворам, и в мире будет порядок.
Высыхают источники – опустошаются долины. Сравнивая горы, заполняют пропасти. Умрут мудрецы – и не будет великих воров. Тогда будет в мире порядок и не будет больше никаких бедствий.
Пока не исчезнут мудрецы, не исчезнут и великие воры. Начинаешь ценить мудреца в управлении миром – появляется великий Вор Стопа, который любит лишь выгоду.
Создают меры для измерения количества, тут же их и применяют для воровства и обмана.
Создают весы для взвешивания запасов, тут же и начинают применять их для воровства и обмана.
Сделают верительные грамоты и печати для подтверждения прав, тут же их и подделают для воровства и обмана.
Создают понятия добра и справедливости для исправления общества, тут же их и применяют для воровства и обмана.
Как это проявляется в мире?
Когда кто-то украдет крючок, его накажут.
Когда крадут страну, становятся удельными правителями.
Потому во вратах домов удельных правителей хранят понятия добра и справедливости. Так вот и крадутся знания мудрецов о добре и справедливости.
Всегда есть желающие стать большими ворами, чтобы оказаться в высоком положении удельных правителей. Они хотят иметь свою выгоду, воруя добром и справедливостью, с помощью мер и весов, верительных грамот и печатей.
Не следует поощрять их на этом пути знаками отличия в виде особых повозок и красивых шапок. Не сможешь их удержать угрозой применения наказаний и казней топорами и пиками.
Не удержишь великого Вора Стопу в его великом стремлении к выгоде. И виноваты в этом мудрецы.
Потому и говорится: рыбу нельзя доставать из пучины, острые орудия нельзя показывать людям.
Мудрецы и есть эти острые орудия, и не несут они свет миру.
Так что избавьтесь от мудрецов, откажитесь от знаний, и не будет великих воров.
