Тати предназначался для боя двумя руками, и длина его была, как правило, больше 120 см. Тати обычно носился в ножнах на поясе, острием вниз. В паре с ним носили боевой нож — танто. Особо длинные мечи носились за спиной.
Меч тати был армейским оружием. Для ношения с гражданской одеждой впоследствии были разработаны более короткие мечи — катана и вакидзаси.
Длина катана в среднем составляла 90–120 см. Длина вакидзаси варьировалась в пределах 50—60 см. Воинское сословие — самураи — носили обычно оба меча в паре, за поясом, с рукоятями, наклоненными вперед и вниз, что позволяло быстро выхватить меч в случае необходимости. Горожанам разрешалось носить лишь короткие мечи. Крестьянам носить оружие было запрещено.
349. Длинный меч катана, Япония, XVIII в.
350. Короткий меч вакидзаси, Япония, XVIII в.
* * *
Самурай в гражданской одежде, Япония, XVII в.
Среди самураев — воинского сословия Японии — сложился своеобразный кодекс поведения — буси-до. В буси-до сильно сказывалось влияние таких религиозных верований, как буддизм, синтоизм, конфуцианство.
Главной добродетелью самурая считалась честь, в число его главных заповедей входили беззаветная преданность хозяину и безразличное отношение к смерти. Самурай обязан был проявлять отвагу в бою, постоянно совершенствоваться в боевых искусствах и быть скромным в быту. Самураи тренировались во владении мечом, копьем, стрельбе из лука. Тренировки включали в себя и обучение рукопашному бою, верховой езде и плаванию. Кроме этого, самураям предписывалось заниматься изящными искусствами — каллиграфией, составлением букетов — икебаной, искусством приготовления чая, а также философией.
Самурай должен был объединять в себе такие противоречивые качества, как честность, простота, воздержанность и в то же время честолюбие, инициативность, беспощадность к врагу.
С малых лет будущего воина приучали к мысли о смерти, внушая ему, что смерть за своего господина есть высшая добродетель для самурая. Почетной привилегией самурая был добровольный уход из жизни в случае бесчестья. Бесчестьем могло считаться поражение в бою, ложное обвинение и множество других жизненных ситуаций. Ритуальное самоубийство — сэппуку — проводилось торжественно, с соблюдением многочисленных церемоний.
Как и большинство других представителей воинского сословия — европейских рыцарей, индийских раджпутов и т. д., самураи занимали особое место в социальной структуре общества. Военное дело было их основным и единственным родом занятий. Отношение самураев к трудовой деятельности было пренебрежительным. В реальной жизни самураи были не настолько идеальны, как предписывалось кодексом буси-до. Например, самурай мог безнаказанно убить простолюдина, если ему казалось, что тот вел себя «непочтительно».
Сословие самураев, как и другие феодальные сословия, после незавершенной буржуазной революции Мэйдзи 1867–1868 гг. было официально упразднено. Многие самураи стали помещиками-землевладельцами, чиновниками. Основная часть офицеров армии и флота стала набираться из самураев. Кодекс буси-до, прославление самурайской доблести и традиций — всё это осталось в качестве составляющей официальной идеологии Японии.
Длинноклинковое оружие Юго-Восточной Азии, XIX в.
Клинковое оружие государств Юго-Восточной Азии базировалось, как правило, на китайских образцах, хотя существовали исключения. Если тибетский меч (рис. 352) в целом повторял классическую китайскую конструкцию прямых мечей, то цейлонская национальная сабля каста-не (рис. 351) была создана, по всей видимости, под влиянием европейского клинкового оружия.
Отдельного упоминания заслуживает тайский меч дха, широко распространенный, кроме Таиланда, в ряде прилегающих государств Юго-Восточной Азии. Меч дха мог существовать как в коротком варианте для использования одной рукой (рис. 354), так и быть удлиненным, предназначенным для боя двумя руками (рис. 355). Гарда у таких мечей, как правило, была слабовыраженная либо отсутствовала совсем. Иногда ее роль выполняло расширение рукояти у основания клинка. Клинок меча дха мог иметь острие, заточенное для колющих ударов, или предназначаться исключительно для рубки.
351. Сабля кастане, Цейлон, XIX в.
352. Тибетский меч, конец XIX в.
353. Короткий меч, Бутан
354. Короткий меч дха, Таиланд
355. Длинный меч дха, Таиланд
Длинноклинковое оружие Индонезии и Филиппин
Клинковое оружие Филиппин и Индонезии чрезвычайно разнообразно и насчитывает множество различных типов. Зачастую различные образцы отличаются друг от друга лишь в деталях, однако каждый имеет свое собственное название. Характерная черта конструкций клинкового оружия Индонезии и Филиппин — достаточно небольшая длина клинка и, как правило, отсутствие гарды. Длина одного и того же вида могла варьироваться, в зависимости от потребностей и желания владельца, от длины небольшого кинжала до полноценного меча, но в среднем редко превышала 70 см.
Кроме наиболее популярного вида клинкового оружия в регионе — криса, широкое распространение получили такие образцы клинкового оружия, рассчитанные на рубящий удар, как паранг — меч племени даяков, с островов
356. Паранг, о. Борнео, Индонезия, начало XX в.
357. Баронг, Филиппины
358. Кампилан — о. Борнео, Индонезия
Борнео и Калимантан, баронг — оружие филиппинских и малазийских мусульман, кампилан — меч племени даяков и моро, а также многие другие. Многие образцы клинкового оружия Индонезии и Филиппин, помимо боевого назначения, выполняли и хозяйственно-бытовую функцию — например, использовались в качестве мачете.
Африканское длинноклинковое оружие
359. Меч племени яка, Заир, Центральная Африка, конец XIX в.
360. Меч племени лала, Заир, Центральная Африка, конец XIX в.
