Один и два его брата убили Имира. Из его плоти они сделали землю и небо, из его крови – море, из его черепа – небо. Из искр, взятых из Муспелльсхейма, они сделали солнце, месяц и звезды и поместили их на небо. Земля была круглой и со всех сторон была окружена морем. Из бровей Имира боги выстроили стену, окружавшую пространство, предназначенное для жизни человечества. Оно было названо Мидгардом. Здесь из деревьев были созданы первые люди – мужчина из ясеня, женщина – из вяза. Они и породили человечество. В мире жили также карлики Цверги – уродливые создания, но искусные мастера-ремесленники, жившие под землей, а также Альвы, милые, приветливые существа, заботящиеся о красоте цветов и чистоте источников.
Вселенную поддерживал чудесный ясень Иггдрасиль. Свои корни он пустил по всему миру.
Три корня растут
На три стороны
У ясеня Иггдрасиль;
Хель под одним,
Под другим исполины
И люди под третьим.
Известно, что «один из корней ясеня прорастает до Асгарда». Рядом с этим корнем находится источник с очень прозрачной водой, Источник Урд. Эта вода считается настолько священной, что пить ее не смеет никто. Ее охраняли три Норны, которые
Судьбы судили,
Жизнь выбирали
Детям людей…
Их зовут Урд (Прошлое), Верданди (Настоящее) и Скульд (Будущее). Сюда каждый день, переходя через трепетный мост-радугу, приходят боги, чтобы обсудить дела людей. Еще один источник, расположенный у другого корня, называется Источником знания и мудрости. Его охраняет мудрец Мимир.
Над Иггдрасилем, как и над всем Асгардом, нависла угроза гибели. Он обречен смерти, как и боги. Со стороны Нифльхейма, обители Хель, его подгрызает страшный змей со своим выводком. Когда-нибудь им удастся погубить дерево, и тогда рухнет вся вселенная.
Инеистые великаны и горные исполины, живущие в Етунхейме, – враги добра во всех его проявлениях. Они – брутальные силы земли, и в неизбежной схватке между ними и божественными силами небес победа будет за ними.
Обречены ведь боги, и конец им – смерть!
Но это противоречит глубочайшей убежденности человеческого духа, что добро сильнее зла. Даже обитающие в безнадежных условиях скандинавы, повседневная жизнь которых в их ледяной стране с черными зимними ночами – это непрерывный вызов идее героизма, видели перед собой через тьму далекий свет. В одном из пророчеств Старшей Эдды, совсем как в Апокалипсисе, говорится, что после поражения богов, когда
Солнце померкло,
Земля тонет в море,
Срываются с неба
Светлые звезды,
Пламя бушует
Питателя жизни,
Жар неистерпимый
До неба доходит.
Все-таки появятся новая земля и новое небо.
…вздымается снова
Из моря земля,
Зеленея как прежде;
Падают воды,
Орел пролетает,
Рыбу из волн
Хочет он выловить.
Заколосятся
Хлеба без посева,
Зло станет благом.
Прорицательница-вельва сообщает, что
Чертог она видит
Солнца чудесней,…
стоит он,
Сияя золотом;
Там будут жить
Дружины верных,
Вечное счастье
Там суждено им.
И тогда начнется правление Того, кто выше О дина и до которого не дотянутся никакие злые силы.
Нисходит тогда
Мира владыка,
Правящий всем
Властелин могучий.
И тех мало,
Кто видеть может
Дальше мгновения
Гибели Одина.
Это видение бесконечного далекого счастья дает маленькую поддержку, защиту от отчаяния, но это единственная надежда, о которой говорится в Эддах.
Мудрость Скандинава
В Старшей Эдде значительное внимание уделено еще одному аспекту скандинавского мировоззрения, странным образом отличающегося от его героического аспекта. Существует целый ряд подборок или даже коллекций «мудрых изречений», пришедших из Скандинавии, которые не только отражают присущий этому народу героизм вообще, но и дают представление о связанных с ним взглядах на жизнь. Конечно, такого рода литература не отличается глубиной и проникновенностью Апокалипсиса; строго говоря, она даже едва ли заслуживает применения к ней слова «мудрый». Однако создававшие эти изречения скальды во всяком случае располагали изрядной толикой здравого смысла, что составляет разительный контраст с бескомпромиссностью духа скандинавских героев. Как и составители Книги притчей Соломоновых, это – немолодые люди; они располагают солидным жизненным опытом, немало поразмышляв о делах человеческих. Несомненно, когда-то они были героическими воинами; теперь же они уже не бьются на полях битв и смотрят на вещи с несколько иной точки зрения. Иногда они даже смотрят на жизнь не без тени юмора, и вот тому примеры:
Меньше от пива
Пользы бывает,
Чем думают многие.
Чем больше ты пьешь,
Тем меньше покорен
Разум тебе.
Добра не жалей,
Что нажито было,
Не скорби о потере,
Что другу обещано,
Недруг возьмет —
Выйдет хуже,
Чем думалось.
Глупый надеется
Смерти не встретить,
Коль битв избегает;
Но старость настанет —
Никто от нее
Не сыщет защиты.
Вопросит и ответит
Умный всегда,
Коль слыть хочет сведущим.
Должен один знать, а не двое —
У трех все проведают.
Глупый не спит
Всю ночь напролет
В думах докучных;
Утро настанет —
Где же усталому
Мудро размыслить.
Некоторые стихи свидетельствуют о глубоком знании человеческой природы:
Кто нравом тяжел,
Тот всех осуждает,
Смеется над всем;
Ему невдомек,
А должен бы знать,
Что сам он с изъяном.
Щедрые, смелые
Счастливы в жизни,
Заботы не знают.
А трус, тот всегда
Спасаться готов,
Как скупец – от подарка.
Иногда стихи бывают и веселыми, почти игривыми:
Молод я был,
Странствовал много
И сбился с пути;
Счел себя богачом,
Спутника встретив, —
Друг – радость для друга.
Надобно в дружбе
Верным быть другу,
Одарять за подарки;
Смехом за смех
Пристойно ответить…
Путь не близок
К другу плохому,
Хоть двор его рядом;
А к доброму другу
Дорога пряма,
Хоть далек его двор.
Иногда в стихах прорывается удивительный дух терпимости:
