[15]Jung,Letters,1:206. Однако, как мы видели, сам Юнг позже признал, что многие алхимики, которых он изучил, считали каббал духовной основой своей работы, и, как я утверждал (в главе 2) в извлечении психологического "золота", которое было сокрыто в рамках псевдохимических действий алхимиков, Юнг в действительности воссоздавал аспекты каббалы, которая была изначально ассимилирована самими алхимиками. См. также S. Drob,Kabbalistic Metaphors: Mystical Themes in Ancient and Modern Thought(Northvale, NJ: Jason Aronson, 1999), chap. 8, pp. 289-343; S. Drob, "Jung and the Kabbalah,"History of Psychology 111(May 1999): 102-118 (reprinted as "Jung, Kabbalah, and Judaism," in A. Maidenbaum, ed.,Jung and the Shadow of Anti-Semitism[Berwick, ME: Nicolas-Hays, 2002], pp. 175-192); and S. Drob, "Towards a Kabbalistic Psychology: C. G. Jung and the Jewish Foundationsof Alchemy," Journal of Jungian Thought and Practice5/2 (2003): 77-100. Мы должны отметить, что это не первый раз, когда у Юнга был визионерский опыт, который сместился от еврейской к греческой тематике. В Красной Книге он говорит, как он находится в зале с блестящими стенами и говорит, "Поскольку я изучаю его отражение, изображения Евы, дерева, и змея появляется мне. После этого я заметил Одиссея и его путешествие в водах" (Jung,RedBook,p. 245).
[16]David Rosen,The Too of Jung: The Way of Integrity(New York: Penguin, 1996), p. 118.
[17]Jung,Memories Dreams, Reflections,p. 295
[18]Сладкий запах или аромат святости предполагает как приближающуюся смерть Юнга, так и его растущую духовность.
[19]Jung,Memories Dreams, Reflections,p. 294.
[20]С G. Jung,Answer to Job(New York: Meridian, 1960), p. 88.
[21]Jung,Memories Dreams, Reflections,p. 297.
[22]Тамже
[23]See Aryeh Maidenbaum, "The Shadows Still Linger," in Maidenbaum,Jung and the Shadow of Anti-Semitism,pp. 193-217. Майденбаум считает, что "любой антисемитизм, который может быть приписан Юнгу (и в его ранней карьере существует достаточно писем, чтобы сделать такой вывод) должен быть приписан культурному, бессознательному предубеждению и это не то, что можно было бы определить как сознательный антисемитизм" (p. 217).
