Лурия отошел от большей части ранней каббалы, выдвигавшей неоплатоническое представление сотворения мира путем божественных эманаций. Согласно Лурии, Эйн Соф сотворил мир через отрицательный акт божественного молчания, сжатия и намеренного отчуждения. Этот акт, известный в лурианской каббале как Цимцум, был необходим, чтобы "освободить место" в божественном пространстве для эманации миров. В процессе Цимцум все-бесконечный Бог отчуждает себя от себя, оставляя пустоту. Согласно Виталю:
Когда он пожелал создать мир, совершить нисхождение и обнаружить совершенство Его действий и имен, тогда Он сократил Себя в центральной точке, которая была сердцевиной Его света. Он сократил Себя в этой точке и затем отступил в стороны, окружив ее Собой. Тогда там осталось незанятое место или эфир, пустое пространство (или вакуум).
Эта пустота, известная как Техиру
[29] или Халаль, является метафизически пустой окружностью или сферой (в некоторых случаях кубом). После своего явления, эта пустота становится метафизическим "пространством", в котором бесконечное число миров воплотится путем положительной эманации. Но даже без нее уже готовилась основа для конечного мира; подобно фотографу, выборочно скрывающему различные стороны и аспекты проекции однородного света скалистой вершины,Цимцумсоздает дифференцированную матрицу конечных вещей, выборочно скрывая аспекты полного божественного присутствия.
Согласно Лурии, с появлением Цимцум, тонкий луч (кав) божественного света (ОрЭйн соф) проникает в пустоту, но не пересекает ее полностью. От этого луча, так же как от остатка (Решимо
[30]) божественного света, который сохранился в метафизической пустоте после божественного сжатия, формируется первое существо, - Предвечный Человек (Адам Кадмон).
Виталь считал, что именно Предвечный Человек ответственен за эманацию архетипической структуры сотворенного мира. Свет, отразившийся от ушей, носа, рта и глаз этого Предвечного Человека, явил Сефирот, которые в понимании каббалистов, являются десятью основными элементами или измерениями творения. Первый луч Предвечного Человека уходит вниз в пустоту, и затем возвращается, сохранив остаток божественной силы, из которой образуется "сосуд" для каждой сфиры. Второй луч исходит из глаз Адама Кадмона и возвращается, сохранив вторую меру божественной силы, наполняющую сосуды, тем самым завершая формирование каждой из десяти сефирот. Сефирот, в порядке их эманации (с дополнительными названиями), следующие:
Кетер (Венец) или Рацон (Воля),
Хокма(Мудрость),
Бина(Понимание),
Хесед(Милость) или Гедула(Величие),
Гебура(Сила) или Дин(Суд),
Тифарет(Красота) или Рахамим (Сострадание),
Нецах(Слава),
Ход(Сияние),
Йесод(Основа), и
Малкут(Царство).
Сефирот самоорганизованы в "тело" Предвечного Человека, Кетер, Хокма и Бина образуют "корону" и "разум"; Хесед и Гебура - руки; Тифарет -туловище; Нецах и Ход - ноги;
[31] и Maлкут - рот, или, в некоторых случаях, женское начало Адама Кадмона. Сефирот также последовательно образуют пять миров (миры Предвечного Человека, "Мир эманации",
[32] "Мир Творения",
[33] "Мир Созидания"
[34] и "Мир Делания"
[35] — самый низший из которых, Олам ха-асия,обеспечивает материальное существование нашей земли). Космос, явленный десятью Сефирот, известен как "Мир Единства".
[36]
Наряду с эманацией сефиротАдам Кадмон, как говорят, определил двадцать две "буквы основания всех вещей", которые формируют лингвистически-концептуальную структуру мира. Согласно каббалистам, миры и все в них состоит изсефирот и из букв. Все вместе десять сефирот и двадцать две буквы представляют собой "тридцать два пути мудрости", с помощью которых был создан мир.
Лурия абсолютно оригинален в своем описании судьбы сефирот, букв и миров после их изначального нисхождения от Адама Кадмона. "Самые близкие" к Адаму Кадмону сефирот, так называемые "психические" сефирот, представляют собой прочныесосуды, способные выдержать воздействие второй волны света из глаз Предвечного Человека. Как мы видели, этот свет обязан был наполнить сосуды божественной жизнью и силой. Согласно Виталю:
Свет, который сияет в сосудах десяти сефирот и поддерживает их, заключен внутри сосуда таким же образом, как душа заключена в теле, располагаясь внутри человеческих конечностей, давая им жизнь и освещая их изнутри. Это называют внутренним светом.
Однако, сосуды были неспособны эффективно содержать свой свет. Первые трипросто сместились под воздействием лучей, а следующие шесть, от Хесед до Йесод, разрушались, вызывая смещение, изгнание, и диссонанс, господствующий всюду в космосе. Этот случай известен лурианской каббале как "Ломка сосудов" (швират ха-келим). Разрушениесефиротсравнено эквивалентной катастрофой в лингвистической сфере:
Все стадии расширяющегося Света также представлены комбинацией букв. Они - действующие искры, от которых все возникает. Так как они были неспособны вынести изобилие Света, комбинация букв расстроилась, и они были отделены друг от друга. Таким образом, они оказались неспособны к согласованным действиям. Таково было их "крушение".
