История Эммы показывает нам, что за стадией регресса следует нарциссическое возрождение нового образа самого себя.
Третья ступень: нарциссизм
Хотя нарциссизм пользуется дурной славой, иногда в нем можно обнаружить крайне необходимую для себя энергию, когда работаешь над собой. Когда мы формируем новый образ – делаем новую прическу, покупаем новую одежду и, может быть, даже приводим себя в хорошую физическую форму в результате постоянных тренировок, – это означает, что внутри нас тоже начались перемены. Пока мы находимся в этом уязвимом состоянии, на нас может обрушиться шквал критики со стороны родственников или знакомых, но нарциссическая энергия дает нам опору для воссоздания самих себя и наших границ перед лицом противника. Перемены на этой стадии подготавливают нас к более серьезным внутренним переменам.
Мой ученик Гэри прекрасно описал этот период своей жизни, когда он неожиданно для самого себя стал надевать деловой костюм, собираясь в театр или консерваторию, хотя раньше не вылезал из голубых джинсов и кофт. И если раньше при одной только мысли, что ему придется отказаться от привычек своего окружения, он покрывался холодным потом, то теперь он воспринимал эту перемену как главный шаг на пути собственного развития, поскольку ему захотелось понять, каково это, когда на тебя «уставились с завистью». Но ему вовсе не хотелось, чтобы ему завидовали, нет, он хотел освободиться от навязчивого внимания со стороны друзей, которым нравилась его скромная внешность. Гэри сказал, что он – гомосексуалист, а когда я спросила, знают ли об этом его родные, он ответил: «Пока нет. Но я работаю над собой и обязательно наступит день, когда я достигну такого самоуважения. Как только я начну чувствовать себя достаточно уверенно, чтобы носить то, что хочу, то снова начну работать над собой, чтобы стать достаточно сильным человеком – таким, каким хочу».
В приближении к собственному идеалу отражен смысл четвертой ступени, имя которой эволюция.
Четвертая ступень: эволюция
Эта последняя ступень развития самоуважения является внутренней. Люди, которые могут следовать своим принципам, своему достоинству и своей вере, не изменяя энергии своего духа, развиваются духовно: к таким личностям можно отнести Ганди, мать Терезу и Нельсона Манделу. Разумеется, в мире живет множество не столь известных людей, которые достигли такой же степени самоуважения; но души этих трех людей взяли под свое покровительство внешнюю среду – и внешняя среда изменилась, чтобы соответствовать силе их духа.
Кстати говоря, на определенном этапе развития этих людей обвиняли в нарциссизме. Например, в молодости мать Терезу едва ли не силой изгнали из двух религиозных общин, потому что ее стандарты заботы о бедных были гораздо строже, чем сестры могли соблюсти. В ту пору ее считали самовлюбленным и нарциссическим человеком. Ей предстояло пройти через период глубоких духовных раздумий, и в нужное время она поступила так, как ей велел внутренний голос. Как Ганди и Мандела, она достигла ступени эволюции, на которой личность становится персоной – первозданной силой, которая способна вдохновить миллионы людей. Когда вами будет повелевать ваш собственный дух, то весь мир преклонится перед вашей силой.
Испытания путешествия
Нет ничего простого в таких понятиях, как самопонимание, независимость и самоуважение, несмотря на то, что путешествие героя состоит из четырех ступеней. Третья чакра наполнена энергией наших личных амбиций, чувства ответственности и уважения к собственным достоинствам и недостаткам, а также нашими страхами и тайнами, с которыми мы пока еще не готовы столкнуться. Поскольку нас часто раздирают внутренние конфликты, мы сталкиваемся с духовным испытанием: «стань пустым, чтобы вновь наполниться», избавься от старых привычек и идеализированных образов, чтобы вновь возродиться в великом смятении. И все же путь к обретению независимости и достижению зрелости гораздо длиннее пути к психологическому здоровью. Становление знатока во внутреннем процессе самопознания и обретения символического видения – это жизненно важная духовная задача, которая ведет к укреплению веры в нас самих.
Мне нравится история Чака, потому что она передает духовную суть истины «Почитайте друг друга». Чак воспитывался в очень консервативной семье иммигрантов из Восточной Европы. Влияние его родственников сказывалось во всем – как в социальных установках, так и в религиозных ценностях. Родители предполагали, что когда их дети вырастут, то будут такими же, как и они. В своей родной семье Чак казался чужим: он испытывал неприязнь к спорту и пивным вечеринкам, его привлекал либертинаж и свободомыслящие друзья. К тому времени, когда он учился в средней школе, то уже вел двойную жизнь; друзья и личные интересы – одно, а родители – другое. К окончанию средней школы Чак уже знал, что он – голубой, и после этого открытия он лишь убедился, что ему необходима двойная жизнь, так как знал, что его семья не переживет такого позора. Чак ушел из дома и отправился путешествовать, изучать другие культуры; он освоил множество языков.
К тому времени, когда он снова вернулся в родной город, он уже был отмечен несколькими академическими наградами, но тем не менее находился в постоянной депрессии. Когда я с ним познакомилась, мне было ясно, что ему очевидно следует отказаться от путешествий по внешнему миру и обратиться вглубь себя. Мы побеседовали о его жизни, используя теологическую терминологию, и пришли к выводу, что подлинной причиной его бегства за границу было неприятное положение чужака в собственной семье. Ему отчаянно хотелось, чтобы его приняли, и все же он знал, что не принял себя. Он все еще боялся открыто жить с мужчиной, поскольку, как он сам сказал: «Я не думаю, что принял свою гомосексуальную ориентацию, так как единственные люди, которые знают об этом, – это мои голубые дружки. Больше всего я боюсь, что если выдам себя, то окажусь на дне. Я не прощу себе это никогда. Что же мне делать?»
Чак посвятил себя изучению мистицизма и занялся духовными практиками, которые включали молитву, медитацию и посещение церковных служб. Я предложила ему совершить паломничество по святым местам, о которых он любил читать в детстве, и направила его духовные стремления к примирению с самим собой. Он процитировал одного из своих друзей, который как-то сказал ему: «Паломничество – экстравертный мистицизм точно так же, как мистицизм – это интровертное паломничество».
Следующим летом Чак уехал в Европу, где собирался посетить Фатиму, Лурд и другие места, которые были для него священными. В каждом городе он совершал духовный ритуал, освобождаясь от болезненных воспоминаний о прошлом и испрашивая возможности полностью принять себя. К своему возвращению домой он изменился. Он был свободным и «живым», таким, какими мы все должны быть. Судя по всему, Чак отбросил свою тень и излучал свет. Когда он приехал на родину, то первым делом пошел к своим родственникам и признался им, что он гей. Он ожидал от них любой реакции, но, к его вящей радости, они смирились с этой новостью. Духовное путешествие Чака принесло ему независимость от своего прошлого, страха перед завтрашним днем и заронило в его душу глубокую веру в себя.
