Внимательный читатель заметит, что на рис. 75 также изображены две магнитных полупетли вдоль горизонтальной линии в центре квадрата со скругленными углами. Эти петли можно завершить, лишь наложив прозрачную копию такой же картинки вверх ногами на первую копию. Иными словами, квадрат со скругленными углами сам по себе является трансформером, как и нижняя часть «трансформера Виракочи» на барельефе. Здесь мы находим новые доказательства (подробнее см. подпись к рисунку 75).
На рис. 76 показаны бордюрные коды вдоль одной стороны крышки саркофага из Паленке. Рисунок бордюрного кода в районе одного из отсутствующих углов напоминает полукруглые магнитные петли, а рисунок на другом конце — маркеры «солнечных пятен». Если соединить прозрачные копии таким образом, чтобы завершить магнитные петли, маркеры «солнечных пятен» становятся изображением двойной звезды, символизирующей Венеру. После избирательного ретуширования бордюрного узора появляются четыре составных изображения (сверху вниз): голова птицы, лицо человека с повязкой на глазах, тигриная морда и морда собаки с повязкой на глазах. Картинки сами по себе ни о чем не говорят, но это не должно нас беспокоить: мы знаем, что они представляют лишь оглавление, список изображений, зашифрованных в крышке саркофага из Паленке.
Рис. 74. Доказательство того, что крышка саркофага из Паленке, барельеф Виракочи и ваза из Тиауанако содержат описание солнечных циклов. Доказательство (I): составной квадрат со скругленными краями (рис. 72а) получается при разрезании узора на крышке поперек центральной части картинки (а). При вращении прозрачных копий на 1,36° с последующим совмещением две половины «магнитной петли» четко совпадают (b). На составном рисунке 25, где на лбу правителя Пакаля читается число 144 000, требовалось совместить копии под углом 14,4°; точно так же и здесь поворот на 1,36° обозначает цикл магнитной инверсии Солнца продолжительностью 1 366 040 дней. Таким образом, петли обозначают солнечную магнитную активность, а 20 колышков-маркеров (которые становятся видны только при совмещении половинок петель) обозначают 20 циклов солнечной активности в одном периоде инверсии магнитного поля Солнца (см. также рис. 75).
Рис. 75. Доказательство (II): составной квадрат со скругленными краями содержит 20 колышков-маркеров (18 длинных и 4 половинного размера по обе стороны от центральной линии). На рис. 79а, b и с также показано, что колышки предназначены для обозначения циклов солнечных пятен продолжительностью 68 302 дня. 20x68 302 — 1 366 040, что равно количеству дней водном периоде инверсии магнитного поля Солнца.
Рис. 76. Последняя секция крышки саркофага из Паленке (слева). На отретушированном составном узоре (крайний справа) выделяются изображения птичьей головы, головы человека с повязкой на глазах и бабочками, закрывающими рот, головы тигра и головы собаки с повязкой на глазах и костями в зубах. Эти четыре персонажа символизируют четырех богов майя (см. основной текст). Инструкция здесь гласит: «Найди этих четырех персонажей в узоре на основной части крышки, и тебе откроется история Солнца и Венеры».
Рис. 77. (а) Индикатор бордюрного кода для составной картины (b). Внизу на картине изображена собака, похожая на (е), которая символизирует Ксолотля («слепую собаку», вечернюю Венеру) и бога огня Шутекутли (с1), несущего жертву в жаровне на спине. «Слепой» пес Ксолотль держит в зубах кости. Шутекутли возвышается над ним; ступни его ног закрывают лицо Ксолотля, ослепляя его. Жертва предлагает свое сердце в молитвенно поднятых руках, а ее душа покидает тело в виде фонтана, как у медитирующего жреца (с).
Голова птицы
В ацтекской мифологии существует легенда о зеленой цапле по имени Килатцли — колдунье, способной превращаться в разных живых существ. Поэтому ее также называли «женщиной-змеей», «женщиной-орлом», «женщиной-воином» и другими именами. Легенда гласит, что она сопровождала мешиков (первых ацтеков), когда они появились в долине Мехико. Однажды, когда она сидела на кактусе в облике орла, к ней приблизились два воина с намерением убить ее. Тогда она превратилась в точное подобие их сестры и смогла избежать гибели.
Знание этой легенды помогает найти составное изображение Килатцли, сидящей на кактусе, на внутренней части крышки саркофага из Паленке. Эта история изображается в двух отдельных сценах (здесь они не показаны), где Килатцли в облике маленькой девочки (сестры воинов) возникает из груди орла. Таким образом, голова птицы в расшифрованном бордюрном коде указывает на историю, зашифрованную на внутренней части крышки. Но какое отношение это имеет к Солнцу или к Венере? На первый взгляд, никакого. Однако, если повернуть составную картинку на 180°, возникает другая картинка, где фигурирует изображение собаки. Таким образом, сцена с Килатцли на внутренней части крышки саркофага помогает нам найти другую сцену, более трудную для интерпретации.
Голова собаки
Если повернуть изображение Килатцли на 180° и отретушировать новую составную картинку, появляются три изображения (см. рис. 77). В нижней части рисунка на наблюдателя смотрит голова собаки с костями во рту. Ее глаза закрыты ступнями Шутекутли, майянского бога огня (рис. 77d). На спине он несет жаровню, в которой кремировались останки жертвоприношений. Поскольку его ступни закрывают глаза собаки, на соответствующем изображении с бордюрного кода (рис. 76) собака носит повязку на глазах. В мексиканской мифологии есть история о Ксолотле — псе, который так много плакал, что его глаза выпали из глазниц. Несмотря на слепоту, он мог находить дорогу в темноте, поэтому его выбрали, чтобы помочь Кецалькоатлю украсть кости из нижнего мира для создания человечества в пятую «солнечную эпоху». Поэтому собака на составном рисунке и соответствующее ей изображение головы собаки на бордюрном коде держит в зубах кости.
Ксолотль, верный слуга своего хозяина Кецалькоатля, следовал за ним повсюду, куда бы тот ни шел. Поэтому Ксолотль совершил путешествие к Венере и стал одной из звезд-близнецов (вечерней Венерой).
Согласно легенде, нижний мир состоял из девяти уровней, по которым душе покойного приходилось странствовать после смерти. Первый уровень представлял собой реку с быстрым течением. Для того чтобы душа смогла пересечь реку, она должна была держаться за собаку, которая могла найти путь в полной темноте и доставить душу на противоположный берег. Именно поэтому в Центральной и Южной Америке собак часто хоронили вместе с их хозяевами.
Шутекутли, объятый пламенем на составной картинке с рис. 77, носит на голове шлем для защиты от огня, пылающего в жаровне у него на спине. Умирающую жертву можно разглядеть за языками пламени: ее руки сложены в молитвенном жесте, а душа покидает тело в виде фонтана энергии, исходящего из головы.
