Трунгпа Ринпоче:
Нужно придерживаться именно такого порядка. Каждый этап готовит к следующему, и они позволяют развиваться все больше. Так вы доходите до Гуру-йоги, которая делает доверие к Учителю более полным. Достигая этого уровня, вы готовитесь получить глубокие посвящения.
Если можешь выполнить только одну из практик нёндро в этой жизни, какую следует выбрать?
Калу Ринпоче:
Нужно следовать своим склонностям.
Если пропадает интерес к практике, стоит ли остановиться и подождать, пока вернется вдохновение, или лучше продолжать практику?
Калу Ринпоче:
Однозначно следует продолжать практику. Если понимаешь, что твои мысли заняты абсолютно другим, заверши сессию и просто попытайся успокоить свой ум. Но затем как можно скорее возобнови тренировку.
Трунгпа Ринпоче:
Потеря интереса к практике – симптом недостаточного успокоения ума. Это позволяет хорошо осознать свою боль и неврозы, увеличивает осознанность и позволяет лучше подружиться с самим собой. Вы учитесь уживаться с собой. Я считаю, что без такой тренировки можно быстро устать и остановиться из-за физического напряжения и механического аспекта этих практик.
Если человек понимает, что уже остановился, и чувствует, что не может продолжать практику Основополагающих упражнений, ему следует вернуться к успокоению ума.
Какое расписание медитаций лучше всего?
Калу Ринпоче:
Это полностью индивидуально. Если нет других дел, то идеально делать четыре сессии в день, продолжительностью в один час каждая. Если приходится выполнять другую работу, стоит постараться организовать одну сессию утром и одну вечером. Но обязательного, стандартного расписания не существует.
Сколько нужно времени, чтобы закончить Четыре основы?
Калу Ринпоче:
Это, конечно, зависит от индивидуального режима. Обычно на то, чтобы завершить Прибежище с простираниями, требуется довольно много времени, как и для медитации на Ваджрасаттву. Дарение мандалы и Гуру-йогу некоторые делают быстрее.
Сколько раз нужно выполнять практику нёндро – один раз в жизни или больше?
Калу Ринпоче:
Если можешь сделать это один раз – замечательно. Если появляются положительные ощущения от этого метода очищения препятствий, и ты хочешь повторить практику – это тоже отлично. Ее эффективность будет такой же, как и в первый раз.
Дешунг Ринпоче:
Мой коренной Гуру Нгаванг Лепа за свою жизнь выполнил 111 111 простираний 40 раз и некоторые другие практики – примерно по столько же. Это довольно редкий случай. Я пытаюсь следовать его примеру; каждое из Основополагающих упражнений я завершил уже по несколько раз. Но большинство людей, которых я знал в Тибете, делали Прибежище с простираниями и все остальные части нёндро всего по три дня, в качестве подготовки к медитации на Йидама.
Каковы признаки успешной практики?
Калу Ринпоче:
Возрастает доверие, преданность, проникающее видение и сочувствие; усиливается интерес к практике Дхармы, а суетливый интерес к мирским делам, наоборот, успокаивается.
Дешунг Ринпоче:
Растет открытость, доверие и уверенность в коренном Учителе, углубляется понимание того, как работают карма (действие и результат). Все это показывает, что ваша практика была эффективной, что медитация становится вашим образом жизни.
Трунгпа Ринпоче:
В основном становишься менее заносчивым и самонадеянным.
Как понять, что твоя практика Четырех основ не была успешной?
Калу Ринпоче:
Эффект от неуспешной практики будет противоположным эффекту от успешной: препятствия увеличатся, открытость уменьшится и так далее.
Дешунг Ринпоче: (громко смеется)
Отсутствие прогресса в этих и других медитационных упражнениях проявит себя через настрой. Если возрастает интерес к мирским делам, если появляется больше сомнений в качествах Трех драгоценностей и отвергается ценность поучений, если реже беспокоишься о благе других и испытываешь меньше доверия к Гуру – все это демонстрирует отсутствие продвижения в медитации, получение «благословения Мары».
Трунгпа Ринпоче:
Если вы стали более надменным и самоуверенным, это означает, что вам недостает сочувствия и отзывчивости; с вашей практикой что-то не так.
Что следует делать, если чувствуешь, что твой путь не привел к успеху?
Калу Ринпоче:
Обычно люди допускают ошибки в практике потому, что не могут остановить отвлекающее блуждание мыслей во время медитации и склоняются под гнетом больших помех. Чтобы исправить это, следует еще раз проделать Четыре размышления. Если вы наблюдаете у себя подобную склонность, повторите все Основополагающие упражнения целиком или доверьтесь медитации на такого Йидама, как, например, Авалокитешвара: похоже, он довольно эффективен в этих ситуациях.
Дешунг Ринпоче:
Ученик, в развитии которого не происходит никакого прогресса, должен заново выполнить практику принятия Прибежища и делать простирания, а также повторить медитацию на Алмазный Ум, чтобы очистить все загрязнения, тормозящие его духовный рост. Пусть он также практикует Гуру-йогу, чтобы увеличить доверие к своему Учителю.
Часто отсутствие прогресса бывает обусловлено тем, что человек не до конца признает драгоценность человеческого существования, непостоянство и так далее. Если глубоко все это осознать, получится настоящая медитация. Правильному развитию препятствует недостаток этого понимания и доверия.
Трунгпа Ринпоче:
Если практика не работает, то это потому, что человек подходит к ней как к особой гимнастике из-за недостатка истинной отреченности. Он все еще ослеплен миром запутанности. Чтобы начать видеть ясно, практикующий должен вернуться к медитации успокоения и проникающего видения. Этот совет не противоречит тому, что говорят другие Ринпоче. Четыре мысли – это дисциплины для рассуждения, при помощи которых развиваешь отвращение к сансаре. Если практикуешь медитацию успокоения ума и проникающего видения как основу для всего духовного пути, то Четыре мысли возникнут естественным образом.
Подготовкой к каким практикам мы занимаемся, завершая выполнение нёндро?
Калу Ринпоче:
Поскольку мы движемся по пути Ваджраяны, завершение Основополагающих упражнений позволяет нам практиковать все остальные медитации Алмазной колесницы. Оно также готовит к пути Махамудры.
Дешунг Ринпоче:
Завершение Четырех основ дает нам фундамент для всех важнейших медитаций на Йидамов. В традиции Кагью это медитации на Чакрасамвару (Будду Высшего Блаженства) и Ваджраварахи (Деву Алмазной Свиньи). В традиции Сакья для большинства практикующих главными Йидамами являются Хеваджра и Ваджрайогини; в традиции Ньингма это мирные, гневные и женские аспекты Падмасамбхавы, а также множество других мирных и грозных Йидамов; в Гелуг – это Ваджрабхайрава и Гухьясамаджа.
