Второе значение (букв. «вплетание») – название отдельных наставлений Будды, данных на уровне Алмазного пути, например Тантра Будды Высшей Радости (санскр. Чакрасамвара).
Три драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха. Все буддисты принимают в них Прибежище.
Три корня: Лама, Йидам и Защитник. В дополнение к Трем драгоценностям они являются Прибежищем в Алмазном пути и создают возможность быстрого достижения Просветления. Являются источниками (или корнями) благословения, совершенства и защиты.
Три состояния Просветления (санскр. трикайя): Состояние истины (санскр. дхармакайя) – постижение пустотной на абсолютном уровне природы всех проявлений – связано с опытом бесстрашия, Состояние радости (санскр. самбхогакайя) связано с опытом необусловленной радости, Состояние излучения (санскр. нирманакайя) связано с опытом необусловленного сочувствия. Три состояния Просветления пробуждаются во время посвящений тела, речи и ума в Гуру-йоге, а также во время церемониальных посвящений.
Три сферы сансары: сфера желаний, сфера богов формы и сфера бесформенных богов.
Ум (тиб. сэм, санскр. читта): поток отдельных мгновений ясного и осознанного восприятия. В непросветленном состоянии способности ума мыслить, воспринимать и вспоминать выражаются через сознание (тиб. намше). Его истинная, просветленная сущность свободна от концентрации на «я» и переживает себя неотделимой от пространства – как открытое, ясное и неограниченное осознавание (тиб. йеше). Постижение природы ума ведет к бесстрашию, самовозникающей любви и активному сочувствию.
Фаза завершения (тиб. дзогрим, санскр. сампаннакрама): стадия медитации Алмазного пути, пробуждающая умственные способности путем слияния с Йидамом. Иначе называется фазой растворения. Эта непосредственная медитация на природу ума ведет к глубокому проникновению в суть. Она совершается в тот момент, когда форма Будды растворяется в осознавании и практикующий воспринимает мир и существ как чистых. Мысли тогда являются мудростью, а звуки – мантрами.
Фаза развития (тиб. кьерим, санскр. утпатикрама): другое название – фаза построения. Это стадия медитации Алмазного пути, в которой практикующий мысленно строит или призывает в ум просветленный аспект (Йидама или форму Будды). Фаза развития рождает чувства преданности и благодарности, которые постепенно укрепляются, превращаясь в глубокий, открытый покой ума.
Хинаяна (санскр.): см. Малая колесница.
Четыре неизмеримых (тиб. цё ме жи, санскр. чатвари апраманани): часто выражаются четырьмя пожеланиями:
1) Пусть у всех существ будет счастье и причины счастья.
2) Пусть все существа будут свободны от страданий и причин страданий.
3) Пусть они никогда не отделяются от высшей радости, в которой нет никаких страданий.
4) Пусть они покоятся в равностности, свободной от привязанности и неприязни.
Любовь – это пожелание, чтобы другие были счастливы. Сочувствие (сострадание) – это желание, чтобы другие были свободны от страданий. Неличностная (сопричастная) радость возникает, когда мы радуемся положительным поступкам других и желаем им нескончаемого счастья. Равностность (беспристрастность) – это желание, чтобы существа пребывали в уравновешенном и добром состоянии ума, свободные от привязанности и неприязни.
Четыре основные мысли (тиб. лодог нам жи, также – четыре общих подготовительных упражнения): четыре мысли, направляющие ум к Дхарме и развивающие глубокое понимание основных реалий нашей жизни:
• драгоценность нашего нынешнего существования, которое можно использовать для достижения Освобождения и Просветления;
• непостоянство, означающее, что этот шанс следует использовать прямо сейчас;
• карма – причина и следствие, означающая, что мы сами своими мыслями, словами и действиями определяем, что будет происходить в нашей жизни;
• тот факт, что по сравнению с обусловленным существованием Просветление – это единственная истинная и постоянная радость.
См. также Основополагающие упражнения.
Чистая страна: поле силы Будды. Самая известная из чистых стран – Чистая страна Великой радости Будды Безграничного Света. См. также пхова.
Шесть освобождающих действий (тиб. пхарол ту чхинпа друг, санскр. сат парамита): освобождающие действия Бодхисаттвы. Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и мудрость.
Шесть йог Наропы (тиб. наро чё друг, букв. «Шесть учений Наропы»): высокоэффективные средства линии преемственности Кагью, которые практикуются только в уединении. Их целью является познание природы ума через его аспект энергии. В них содержатся следующие медитации: внутреннее тепло (тиб. туммо, санскр. чандали), Ясный свет (тиб. осал, санскр. прабхасвара), йога сновидения (тиб. милам, санскр. свапнадаршана), тело-иллюзия (тиб. гьюлю, санскр. майякайя), промежуточное состояние (тиб. бардо, санскр. антарабхава), выброс сознания (в частности, в процессе умирания) (тиб. пхова, санскр. самкранти).
Шинэ (тиб., санскр. шаматха): успокоение ума, пребывание в покое. Медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект, когда стараются приучить ум однонаправленно и не отвлекаясь покоиться в сосредоточении на объекте. Шинэ в Сутре и Тантре является основой узнавания истинной природы ума.
Шравака (санскр.): монах, практикующий Малую колесницу в монастырской общине.
