36 Уильям Вордсворт, «Поэзия Уильяма Вордсворта» (William Wordsworth, The Poetical Works of William Wordsworth, eds. Ernest de Selincourt and Helen Darbishire, Oxford: Oxford Univ. Press, 1949). 4.57.
37 Баркс, «Сущность Руми», 178.
38 Процитировано в Наила Минай, «Женщины в исламе: традиции и перемены на Ближнем Востоке» (Naila Minai, Women in Islam: Tradition and Transition in the Middle East, New York: Seaview Books, 1981), 40.
39 Мухаммад Эль-Корчи, «Исламское финансирование набирает обороты» («Mohammed El Qorchi, Islamic Finance Gears Up», Finance and Development 42, no. 4 (2005), http://imf.org/external/pubs/ft/fandd/2005/12/qorchi.htm.
Глава 2. Христианство: путь спасения
1 Харви Кокс, «Будущее веры» (Harvey Cox, The Future of Faith, New York: HarperOne, 2009), 174.
2 На декабрь 2009 года – на 1082 языков, согласно сайту The Jesus Film Project (http://www.jesusfilm.org/film-and-media/statistics/languages-completed). На том же сайте пастор мегацеркви Рик Уоррен называет этот фильм «самым эффективным евангелическим инструментом, какой когда-либо был изобретен».
3 Дж. Ч.Холлмен, «Дьявол – джентльмен: исследование религиозной периферии Америки» (J.C.Hallman, The Devil Is a Gentleman: Exploring America's Religious Fringe, New York: Random House, 2006), xv.
4 См.: Стивен Протеро, «Американский Иисус: как Сын Божий стал кумиром нации» (Stephen Prothero, American Jesus: How the Son of God Became a National Icon, New York: Farrar, Straus&Giroux, 2003).
5 Дэвид Б. Барретт, Тодд М. Джонсон, Питер Ф. Кроссинг, «Миссиометрия-2008: реальность испытывает христианские общины мира» (David B. Barrett, Todd M.Johnson, Peter F. Crossing, «Missiometrics 2008: Reality Checks for Christian World Communions», International Bulletin of Missionary Research 32, no. 1, 2008), 29.
6 Джон Р.У. Стотт, «Основы христианства» (John R. W. Stott, Basic Christianity, 2nd ed., London: InterVarsity Press, 1971), 81.
7 Дэвид Б. Барретт, Джордж Т. Кьюриэн, Тодд М. Джонсон, «Мировая христианская энциклопедия» (David B.Barrett, George T. Kurian, Todd M.Johnson, World Christian Encyclopedia, 2nd ed., New York: Oxford Univ. Press, 2001), 22.
8 Дайана Л. Экк, «Новая религиозная Америка: как «христианская страна» стала мировым лидером религиозного многообразия» (Diana L. Eck, A New Religious America: How a «Christian Country» Has Become the World's Most Religiously Diverse Nation, New York: HarperSanFrancisco, 2001).
9 На одном из семинаров по истории Библии в США я задал студентам прочитать Revolve. Прочитав этот перевод до конца, один из моих студентов сделал вывод, что это пародия на евангеличество в стиле американского агентства сатирических новостей Onion, а не отражение самого евангеличества. См.: «Размышление: полный Новый Завет» (Revolve: The Complete New Testament, Nashville: Thomas Nelson, 2003).
10 Джон Хенсон, «Лучше прежнего: кардинальный пересказ Священного Писания» (John Henson, Good as New: A Radical Retelling of the Scriptures, Winchester, UK: O Books, 2004), 23, 335.
11 Картер Линдберг, «Европейская реформация» (Carter Lindberg, The European Reformations, 2nd ed., Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 64.
12 Режи Дебре, «Маршрут Бога» (Regis Debray, God: An Itinerary, trans. Jeffrey Mehlman, London: Verso, 2004), 62.
13 Джордж Э. Гансс, под ред. «Игнатий Лойола: духовные упражнения и избранные труды» (George E. Ganss, ed., Ignatius of Loyola: Spiritual Exercises and Selected Works, New York: Paulist Press, 1991), 213. Это правило значится под тринадцатым номером в списке «Правил мышления, суждения и чувствования вместе с церковью» Игнатия Лойолы.
14 Марк Э. Нолл, «Новый облик мирового христианства: как американский опыт отражает глобальную веру» (Mark A. Noll, The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects Global Faith, Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009), 191.
15 Здесь приверженцы Англиканской, или Епископальной, как ее называют в США, церкви занимают среднюю позицию между протестантами и католиками, опираясь на «трехногий табурет» писаний, разума и традиций.
16 База данных по мировому христианству, http://www.worldchristiandatabase. org. В этой базе данных христиане всего мира разделены на шесть «мегаблоков»: сторонники Англиканской церкви, католики, независимые христиане, маргинальные христиане, православные и протестанты. Маргинальных христиан, к которым вдобавок к мормонам отнесены унитарианцы и сведенборгианцы, база определяет как группу верующих, которые чтят Иисуса, но отвергают традиционные христианские вероучения и власти, а в некоторых случаях обращаются к новым откровениям помимо Библии. Здесь я отношу сторонников Англиканской церкви и независимых христиан к протестантам. Все демографические данные в этой главе заимствованы из указанной базы данных, за исключением случаев, оговоренных особо.
17 Салли Аткинсон, «Следующий американский топ-мормон» (Sally Atkinson, «America’s Next Top Mormon», Newsweek, May 6, 2008, http://www.newsweek. com/id/135758).
18 Филипп Дженкинс, «Следующий крещеный мир: пришествие глобального христианства» (Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, New York: Oxford Univ. Press, 2002), 66. Провокационный довод, согласно которому у мормонизма есть все шансы стать первой новой мировой религией со времен появления ислама, см.: Родни Старк, «Возвышение мормонизма» (Rodney Stark, The Rise of Mormonism, ed. Reid L. Neilson, New York: Columbia Univ. Press, 2005). Согласно Старку, церковь СПД к 2080 году могут составить 267 миллионов верующих.
19 «Сейчас в США нет ни одного юноши, – писал Джефферсон в письме к медику Бенджамину Уотерхаусу, – который не умрет в лоне унитари-анской церкви». (Dickinson W. Adams, Jefferson’s Extracts from the Gospels. The Philosophy of Jesus and the Life and Morals of Jesus. Princeton: Princeton Univ. Press, 1983), 406.
20 Дэвид У. Беббингтон, «Евангеличество в современной Великобритании: история с 30-х годов XVIII века по 80-е годы ХХ века» (David W.Bebbington, Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s, London: Unwin Hyman, 1989), 2-17.
21 Нолл, «Новый облик мирового христианства», 111.
22 Огюст Конт, «Система позитивной политики» (August Comte, System of Positive Policy, trans. John Henry Bridges, London: Longmans, Green, 1875), 1.600.
23 Джордж M. Марсден, «Понимание фундаментализма и евангеличества» (George M.Marsden, Understanding Fundamentalism and Evangelicalism, Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 1.
