А было так, что перед рассветом пятнадцатого дня пятнадцатого года Гэнроку (1702) сорок семь самураев ворвались в дом некоего царедворца Кира Ёсинака в городе Эдо и убили и его самого, и многих его слуг. О своем поступке они немедленно сообщили властям, представив им список участников нападения и объяснив его причину: они убили Кира, чтобы отомстить за своего господина Асано Наганори. Причина же смерти Асано была та, что ровно за год и восемь месяцев до этого, будучи на приеме во дворце сёгуна, он напал на Кира и нанес ему несколько ударов своим малым мечом, но не убил его.
С точки зрения закона Асано, несомненно, совершил серьезный проступок: он обнажил оружие в покоях сёгуна, а делать это категорически запрещалось. Посовещавшись, власти вынесли решение: приговорить Асано к смерти и похвалить Кира за сдержанность. При этом следует иметь в виду, что в это время существовал судебный порядок кэнка рёсэибаи, или равной ответственности за одно преступление. Было известно, что Кира жадный взяточник и вымогатель и что он пользуется своим положением при дворе, чтобы получать деньги с тех, кто должен был предстать перед сёгуном, за то, что знакомил их с правилами дворцовых церемоний. Асано бросился на него, потому, что Кира оскорбил его, то есть вынудил совершить этот поступок. Поэтому в соответствии с правилами к смерти нужно было присудить обоих, однако по непонятной причине присудили только одного!
На этой гравюре Утагава Куниёси жена Онодэра Дзюнай, одного из 47 ронинов, готовится совершить самоубийство – дзидай. Обратите внимание, что колени у нее связаны вместе: сэппуку, совершаемое женщиной, предписывало ей достойную позу во время смерти.
Оиси Кураносукэ – глава 47 преданных самураев.
По военному обычаю, его приговорили совершить сэппуку, которую он и сделал, оставив после себя следующие стихи:
С ветром играя цветы опадают,
Я еще легче с весной прощаюсь
Японский короткий меч вакидзаси.
Однако не все приближенные сёгуна одобрили такое решение. Многие говорили, что закон одинаков для всех и что Кира виноват не меньше, так как это он спровоцировал Асано. Но что было делать, если несправедливость уже совершилась?! У семьи Асано было 300 вассалов, и смерть их господина означала смерть и для них. Конечно, каждый из них вполне мог остаться в живых и жить, превратившись в ронина. Однако в глазах людей они при этом были бы опозорены навсегда. И надо сказать, что многие так и поступили – то есть сразу же после этого разбежались из замка Асано кто куда. Но нашлись и те, что решили сдать замок сёгуну, сделать вид, что жизнь для них дороже чести, а затем любой ценой добраться до Кира и убить его. После этого, обо всем договорившись, сорок семь самых верных самураев Асано разошлись в разные стороны и притворились, что избрали путь бесчестья. Чтобы усыпить бдительность тех, кто мог бы за ними следить, некоторые из этих самураев предались пьянству, другие стали завсегдатаями веселых домов, а один так и вовсе изображал из себя сумасшедшего. Прошел год и восемь месяцев, прежде чем все подозрения в отношении его вассалов улеглись и за ними перестали следить. Вот тогда-то, переодевшись пожарными (только им можно было расхаживать по улицам столицы ночью и с оружием в руках), они и вошли в Эдо и атаковали дом Кира, где обезглавили его самого, ранили его сына и убили множество слуг. На следующее утро они отправились в храм Сэнгаку в Сиба и положили голову Кира перед могилой своего господина. Одновременно с этим они отправили письмо местному губернатору и объявили, что ожидают решения сёгуна. Власть была в затруднительном положении: с одной стороны, их поступок в точности соответствовал букве и духу бусидо; с другой стороны, они ослушались приказа сёгуна, проникли в Эдо с оружием и напали на придворного чиновника. Из-за растущей в народе популярности этих сорока семи, сёгун получал множество прошений за них, но, как и ожидалось, приговорил заговорщиков к смерти. Но хотя сёгун и решил, что все они виновны в неуважении к властям, им было позволено провести благородный обряд ритуального самоубийства, как надлежало самураям, и, разумеется, все они тут же совершили сэппуку, вместо того чтобы быть казнёнными как обычные уголовники.
47 самураев нападают на дом Кира. Ксилография Утагава Хиросигэ.
47 самураев убивают Кира. Ксилография Утагава Хиросигэ (1797–1858). Музей искусств Лос-Анджелеса.
Интересно, что после убийства Кира властям сдались только лишь 46 человек, а вот о последнем, Тэрасака Китиэмоно, все говорят по-разному. Одни считают, что он испугался и сбежал после того, как его товарищи ворвались в дом Кира, другие – что он получил особые указания от их вождя Оиси и покинул отряд уже после того, как акт мести был совершен, чтобы в случае чего восстановить истину о своих товарищах.
То есть месть свою они совершили, и тем не менее об этом поступке спорят до сих пор! Ведь обстоятельства дела таковы, что Асано напал на Кира из личной ненависти, будучи во дворце сёгуна, и этим самым нарушил закон. Он вытащил меч за спиной Кира и ударил его сзади, причем так неловко, что даже не убил. Некоторые поэтому говорят, что он был лишен отваги и искусства и что наказание, постигшее его, было вполне заслужено. Что до самого Кира, то он не обнажил меча, хотя и был в сознании, а упал на пол с побелевшим лицом. То есть то, как он отреагировал на это нападение, – позор, который для настоящего самурая хуже смерти.
47 самураев идут в храм Сэнгаку, исполнив свой долг. Ксилография Утагава Хиросигэ. Музей искусств Лос-Анджелеса.
Что до того, как люди оценивают этот поступок сорока семи, то одни считают их героями. Другие, напротив, утверждают, что если понимать долг самурая буквально, то мстить за господина им следовало бы тут же, а не многие месяцы спустя, а после этого покончить с собой, не дожидаясь решения сёгуна. Неужели не ясно, говорят те, кто придерживается подобной точки зрения, что если нарушен закон, то незачем ждать указаний, ведь эти люди не дети. Значит, они поступили так специально, рассчитывая на милость, так как этот Кира был жаден и хитер, а эти качества недостойны самурая, и тогда, возможно, их действия посчитали бы оправданными. Правда, все сходятся во мнении, что поскольку из-за него погибло так много людей, а в Эдо произошло смятение, то он поистине заслуживает ненависти и презрения. Но, продолжают они, ведь есть кодекс Бусидо, и в нем четко сказано, что слуга господина обязан отомстить за его смерть. Поэтому и Оиси, и его люди должны были действовать сразу, не раздумывая, и не искать хитроумных путей, достойных торговцев, но никак не самураев. А так получается, что вассалы Асано прежде всего думали о том, чтобы утвердить свою честь и тем самым добиться славы и удачи, и что это очень бесцеремонно с их стороны. Потом, когда они все же убили Кира, исполнили свой долг и добились поставленной цели, они рассуждали, наверное, так: «Если мы умрем, то по закону. А может быть, за исполнение столь трудного дела к нам отнесутся по-другому, и тогда зачем же нам тогда умирать заранее?» С другой стороны, эти воины успокоили прах своего господина и уже только за это они достойны похвалы, утверждают другие. Кстати, сын Оиси и его жена также совершили сэппуку, посчитав, что им следует последовать примеру отца и мужа. А вот какова история надгробной эпитафии Ядзама Мотооки – самурая, на долю которого выпала честь собственноручно расправиться с Кира. На его могилу пришла жена, написала на бумажной полоске тандзаку следующие стихи:
