Например, существовали шлемы, называвшиеся фудзисан, с навершиями в форме священной для японцев горы Фудзи. Шлемы хаккаку-каса напоминали своей формой восьмиугольный зонтик; кабуто-камасу имели навершие из циновки; шлем бооси напоминал европейский цилиндр с полями (!), но имел спереди зеркало для отпугивания злых духов. Шлем яро-кабуто был едва ли не самым оригинальным, поскольку весь целиком оклеивался мехом медведя либо конским хвостом, в то время как на шлеме тонкин-кабуто из меха делались только нашлемные украшения. Интересно, что по бокам яро-кабуто, видимо ради большего декоративного эффекта, крепилась еще и пара совершенно натурального вида розовых ушей!
Маэдате, обтянутые мехом. Выставка «Самураи. 47 ронинов». Москва.
Шлем с рядами заклепок хоси-кабуто и маской мэмпо. Выставка «Самураи. 47 ронинов». Москва.
Шлем судзи-кубуто из 62 пластин. Эпоха Муромати. Токийский национальный музей.
Существовала мода на украшения не спереди, а сзади, в то время как были и такие самураи, что носили украшения на шлеме одновременно с обеих сторон! Известны были шлемы в форме «свернувшихся слизняков», «морских раковин» и даже в форме «снежной бури» (наверное, это можно считать вершиной японского креатива!). По сути дела, данная технология мало чем отличалась от практики украшения средневековых европейских рыцарских шлемов, на которых тоже крепились самые различные фигуры и эмблемы, сделанные из «вареной кожи», раскрашенного гипса и папье-маше!
Полководец Такэда Сингэн в «мохнатом шлеме» яро-кабуто.
Впрочем, благодаря этому многие полководцы получили возможность носить столь вычурные шлемы, что их было легко узнать на поле боя, что было очень важно, особенно в густом пороховом дыму. Так, полководец Като Киёмаса (1562–1611) имел шлем, прикрытый сверху навершием в форме высокого придворного головного убора, но серебряного цвета и с изображением красного солнечного диска по обеим сторонам. Безусловно, в таком шлеме он выделялся среди общей массы самураев и был хорошо заметен издали. Похожие шлемы – один целиком золотого цвета, другой тоже «серебряный» (соответственно их рангу!) – носили Маэда Тосииэ (1538–1599) и его сын Тосинага, кроме того, назатыльники у них были отделаны бахромой из конского волоса. Известно, что такие шлемы часто водружали на древко и выносили на поле сражения, где они выполняли функции геральдических знаков, символизирующих особу полководца. Еще одним знаком полководца являлись рога водяного буйвола (обычно позолоченные!) – суигури-но-вакидатэ. А вот Курода Нагамаса (1568–1623) один из полководцев Токугава Иэясу, имел шлем форме… «отвесной скалы». По идее это должно было напоминать о сражении 1184 года, в котором один из его предков покрыл себя славой, обрушившись на противника со своей конницей с такого крутого обрыва, что все этим были поражены, как делом совершенно невозможным! Шлем другого сподвижника Иэясу, Хонда Тадакацу (1548–1610), украшали огромные оленьи рога. А вот у знатного самурая Датэ Масамунэ (1567–1635), а также у всех его солдат на шлемах красовался асимметричный золотой полумесяц!
Шлем в форме головного убора эбоси – эбоси-нари-кабуто. Эпоха Адзути-Момояма. Токийский национальный музей.
Японский cамурайский шлем кабуто период Сёва. Вес 2,5 кг.
Пехота, набранная из крестьян, имела самые простые шлемы, какие только можно себе представить. Это были главным образом железные шляпы, склепанные в виде конуса, – то есть простой соломенной крестьянской шляпы из одного металлического листа. Впрочем, их точно так же покрывали лаком для защиты от ржавчины, а спереди наносили эмблему того правителя, которому служил пехотинец. Полководец Токугава Иэясу советовал своим солдатам использовать такие шлемы, называвшиеся дзингаса, в качестве посуды для варки риса. Так что вряд ли после этого какое-либо изображение на них можно было бы рассмотреть, и, скорее всего, каждый раз перед битвой или праздником эти знаки раскрашивали заново. Впрочем, вариант дзингаса, напоминающий шляпу-котелок с волнистыми полями, не считали для себя зазорным носить даже самураи, что делалось, видимо, и под влиянием моды, и, может быть, для того, чтобы показать свою «близость к народу». Подобные примеры в истории хорошо известны не только в Японии.
Шлем судзи-кабуто с большими кувагата. Музей искусств Джорджа Уолтера Винцента Смита. Спрингфилд, Массачусетс.
Тэнкокудзан-судзи-кабуто – шлем с характерной формой бати – тульи и выступающими на её поверхности ребрами. Эпоха Муромати. Музей Анны и Габриэль Барбье-Мюллер. Даллас, Техас.
Весьма оригинальным типом шлема, который носили как самураи, так и рядовые пехотинцы асигару, был тётин-кабуто, или «складной шлем». Делались они из конической формы металлических обручей, связанных шнурами. Так что эта конструкция представляла собой… наш современный складной туристический стаканчик, и поэтому его можно было легко складывать и делать совсем плоским, и, соответственно, такие шлемы были очень удобными для транспортировки и хранения. Другой разновидностью складных шлемов были татами-кабуто («складные шлемы»), состоявшие из трапециевидных металлических пластин, соединявшихся кольчужным плетением и нашитых на прочную ткань. Их было в обычае носить с такими же складными доспехами татами-до.
Украшением самурайского шлема мог быть и вот такой дракон, расположенный на месте отверстия хатиман-дза и между рогами кувагата. Музей Гленбоу. Калгари, Канада.
Шлем кавари-кабуто в форме морской раковины. Эпоха Эдо. Музей Анны и Габриэль Барбье-Мюллер. Даллас, Техас.
