Доспехи тосей-гусоку с кирасой хиси-тодзи-до, принадлежавшие Сакакибара Ясумаса (1548–1606).
Появились наручи, защищавшие только предплечье (хан-готэ), хотя особой популярностью они не пользовались. Наголенники сунэатэ выглядели так же, как и нижняя часть котэ. С внутренней стороны ноги пластины нашивали только в верхней части голени, а нижнюю защищали толстой кожей. Верх сунэатэ, закрывавший колено, к концу XVI века перестали использовать вовсе. Поножи закреплялись двумя матерчатыми лентами, завязанными под коленом и над лодыжками. Набедренники хайдатэ в эпоху Муромати и позднее использовались повсеместно, поскольку стали легче, а значит, и удобнее в носке.
К концу XVI века хайдатэ часто состояли из одних только металлических пластин, плотно прилегавших друг к другу. Иногда секций было не две, а пять, причем верхние пластинки на них были меньше нижних. Чтобы тяжелые набедренники не сползали вперед, их петлей из тонкого шнура прикрепляли к внутренней поверхности кирасы или завязывали шнур прямо на шее, а петлями (чтобы они при ходьбе не били по ногам) застегивали их внизу под коленями на специальные пуговицы ботан.
Набедренники сино-хайдатэ.
Поножи цуцу-сунэатэ.
Латная обувь у воинов в «новых доспехах» тоже была и представляла собой надевавшийся на обувь сапог с подошвой когакэ, сделанный из железных или кожаных пластин, соединенных кольчугой или же на шарнирах. Когакэ завязывались позади пятки и вокруг щиколотки и удерживались на ноге завязками сандалий.
Что же касается асигару, то им приходилось довольствоваться матерчатыми гетрами-обмотками кяхан, так как защита, которую давали набедренники хайдатэ и поножи сунэатэ, считалась не стоящей дополнительных затрат на их снаряжение и к тому же ограничивающей подвижность «легконогих».
Впрочем, надеть на себя все эти доспехи еще не значило собраться на войну! Так, начиная с XV–XVI веков знатные воины поверх доспехов стали носить своего рода рыцарский сюрко – накидку дзимбаори. Большинство дзимбаори не имели рукавов и назывались хампи. Иногда встречались и накидки с оборками вокруг вырезов для рук – карака-баори, а также дзимбаори с рукавами – содэ-баори. На плечах этих накидок часто встречаются вставки из металлических пластинок, но главная задача этого наряда заключалась в том, чтобы демонстрировать богатство своего владельца. Дорогой шелк с изысканными узорами, китайская парча – вот те материалы, что шли на пошивку дзимбаори.
Дзимбаори в военном лагере и до и после битвы, отправляясь в поход и по возвращении из похода (особенно если оно было триумфальным), при посещении более высокопоставленного, нежели ты сам, лица, на военном совете и при поездке в качестве посла. Вероятно, что их носили и во время битвы. Ну, скажем, полководец, который боем руководил, но сам, разумеется, в нем уже не участвовал. На спине дзимбаори обычно изображался родовой герб или какой-либо известный сюжет. В XVII веке, когда в Японии распространилась мода на европейскую «экзотику», на нем нередко изображалось что-нибудь в стиле «южных варваров», и… никто таких оригиналов в то время не осуждал!
Котэ. XVI в.
Для того чтобы его узнали, командир также должен был иметь при себе особый командирский жезл, самым древним видом которого, очевидно, был сайхай – лакированная палочка с кисточкой из волос или полос бумаги. Его затыкали за пояс или подвешивали к кольцу сайхай-но-кан на правой половине нагрудника кирасы. Интересно, что на многих доспехах таких кольца два – на правой и левой половине груди, но скорее всего второе делали просто для симметрии.
Другим типом командирского жезла в Японии был обыкновенный веер. Когда именно он стал использоваться для военных нужд, неизвестно. Можно предполагать, что это случилось в период Камакура (1185–1333) и связано как раз с приходом к власти самураев. С повседневной одеждой они носили складной веер тэцу-сэн, или тэссэн, у которого внешние ребра, а порой и все ребра целиком были сделаны из железа. Такой веер мог быть использован и как средство защиты, и для нападения. На войне обычно носили боевой складной веер гунсэн. Эти веера имели 8–10 ребер, соединенных бумагой, на каждой стороне которого был изображен круг, символизировавший солнце. Для раскраски веера обычно использовали контрастные цвета: красный, черный и золотой. Впрочем, складные веера гунсэн как раз носили офицеры самого низкого ранга, которым приходилось непосредственно участвовать в бою. Более высокопоставленные офицеры и главнокомандующие в качестве знака отличия имели жесткий нескладывающийся веер гумбай-утива. Он представлял собой круглый диск либо деку от гитары на рукояти, а делали его из железа, бронзы, дерева или лакированной кожи.
Наручи сино-готэ.
Среди прочих аксессуаров можно упомянуть еще и четки, которые носили воины-буддисты. У знатных самураев они иногда достигали такого размера, что их приходилось перекидывать через плечо. Но эта причуда широкого распространения все же не имела, хотя до нас дошли изображения целого ряда известных самураев с такой вот «перевязью» из четок, перекинутой через плечо.
Часть снаряжения самурая в походе нес его слуга-новобранец – вакато, и часто не один. Простые же воины – асигару – несли все свое имущество (а также армейское снаряжение) на себе. В то же время некоторые вещи были неотъемлемой частью экипировки каждого воина, будь то самурай или асигару, необходимые как в походе, так и в бою. Разделить их можно на три категории: первая – это различные мешочки с разными нужными мелочами, а также полотенца, вторая – веревки и пояса и третья – различные знаки отличия.
Самым важным был, конечно, рисовый паек. Сваренный и высушенный рис закладывали в длинный мешок, который затем перевязывали так, чтобы каждое его отделение в виде небольшого шара содержало суточный рацион. Этот мешок – хэйрё-букуро – перекидывали наискось через плечо и завязывали сзади на спине. Пехотинец с правой стороны сзади привязывал к поясу еще и вещевой мешок катэ-букуро. Для офицеров рекомендовалась «емкость» косидзуто, сделанная из легких, перекрученных бумажных полос. В таких мешках носили плошки дня еды и питья, смену белья, шнуры для починки доспехов и маленький нож. Часто туда же клали и бумагу и кисточки для письма. С доспехами тосэй-гусоку носили мешочек ханагами-букуро, который обычно носили слева спереди, прямо над талией. В нем держали бумажные платки и разные необходимые мелочи. Поскольку пехотинцы вместо меча тати носили засунутый за пояс меч ути-гатана, он же предохранял отделку доспехов от соприкосновения с гардой меча. Поэтому, если этого мешочка не было, вместо него использовали кусочек кожи или же стеганой ткани.
