Девентер, в котором стоял гарнизон королевских войск, держался против Ренненберга до ноября 1578 г. Но хотя гарнизон оказывал сопротивление, отмечалось, что католическая поддержка среди городского населения была довольно слабой
. Как только город пал, протестанты сразу одержали верх над своими противниками, несмотря на то, что сам Ренненберг придерживался католических убеждений
. В Кампене регенты проводили католическую политику с некоторым упорством. Когда Кампен был освобожден от испанских войск, которые оккупировали город с 1573 г., городской совет быстро присоединился к «Генеральной Унии» и Гентскому умиротворению, приказав вновь приехавшему в город протестантскому проповеднику прекратить свои проповеди, пригрозив, что в противном случае он подвергнется наказанию как «perturbateur» (нарушитель) общественного мира, установленного в соответствии с Гентским соглашением
. Когда реформаты в Кампене подали жалобу эрцгерцогу Маттиасу в Антверпене и призвали его вмешаться, городской совет резко отклонил призыв эрцгерцога к веротерпимости, повторив точку зрения Штатов Оверэйссела, что по Гентскому Умиротворению каждая провинция имеет право проводить собственную религиозную политику
. Но хотя католическая партия в городском совете доминировала, поддержка в городе у нее отсутствовала. Католическая верхушка в Кампене была арестована в апреле 1580 г.
И все же, несмотря на слабость лоялистов и католической партии в Оверэйсселе, оппозиция Утрехтской Унии здесь была сильнее, чем в любой другой северной провинции. В мае 1579 г. Штаты Оверэйссела безоговорочно отвергли Утрехтскую Унию, снова — и настойчиво — подтвердив свое предпочтение Генеральной Унии и Умиротворения и поддержав усилия эрцгерцога Маттиаса по переговорам с Испанией с целью заключения мира, устраивающего обе стороны, под эгидой императора в Кельне. Измена Восстанию валлонских провинций и их примирение с Испанией в мае дали надежду Оверэйсселу на переговоры в Кельне
. Но хотя Оверэйссел выступал за мир и неодобрительно относился к Утрехтской Унии, а также к гегемонии Голландии, Штаты были также намерены сопротивляться возвращению испанских войск или размещению в городах провинции гарнизонов, а также восстановлению Девентерского епископства, повторному учреждению Хофа и возобновлению преследований протестантов
. Другими словами, Оверэйссел находился в тупиковом положении и не знал, как из него выйти. В конечном счете, у Штатов не было иного выбора, кроме как встать на сторону либо Испании, либо Голландии.
ОТВОЕВАНИЕ ГАБСБУРГАМИ ЮГА, 1579–1585
С заключением Утрехтской Унии стали сгущаться тучи на горизонте католических дворян и чиновников, все еще сохранявших верность делу Восстания, и номинальных католиков, которые втайне исповедовали протестантизм у себя дома в надежде на достижение скорейшего компромисса между мятежниками и королем. Вскоре после этого они выразили желание о проведении мирных переговоров в Кельне под эгидой императора Рудольфа II. Но эти надежды быстро рассеялись, выставив на всеобщее обозрение несостоятельность средней линии и безнадежность попыток достичь компромисса. У людей, занимавших половинчатую позицию, не оставалось выбора
: они должны были либо перейти на сторону короля, либо перейти в лагерь кальвинистов. Многие виднейшие личности того времени переживали глубокий душевный кризис, участвуя во внешнем конфликте и одновременно ведя внутреннюю борьбу сами с собой. Аггей ван Альбада, представитель Фрисландии на переговорах в Кельне (о которых он оставил отчет на латыни), без труда признал легитимность восстания против тирании, но был столь же возмущен религиозной нетерпимостью кальвинистов, как и нетерпимостью габсбургских властей. В конечном счете, он отказался делать выбор между той и другой сторонами конфликта и предпочел вместо этого остаться на постоянное жительство в Кельне. Элберт Леонин, придерживавшийся эразмианских взглядов ученый и политик, которого веком позже Бойль приводил в пример как само воплощение нового духа «политического мышления», подчинявшего религию государственным соображениям
, был ведущим сторонником Генеральной Унии и был согласен оставаться номинальным католиком в надежде избежать решительного разрыва с Испанией. Поняв, что Генеральной Унии с центром в Брабанте не суждено добиться успеха, он примкнул к Оранскому и стал номинальным кальвинистом. В июне 1581 г. он был назначен канцлером Хофа Гелдерланда, откуда недавно были уволены все, кроме верных сторонников Восстания, и стал ведущей фигурой в гелдерландской политике, управляя Штатами Гелдерланда из штаб-квартиры Хофа в Арнеме.
Наиболее драматичным был случай Георга де Лалена, графа Ренненберга, штатгальтера Фрисландии, Гронингена, Дренте, Линнена и Оверэйссела от имени Генеральной Унии и последнего остававшегося на стороне мятежников католического магната. Несколько месяцев он лавировал между Генеральной Унией и Утрехтской Унией
. Наконец, когда Генеральная Уния распалась, он решил порвать с Восстанием и перейти на сторону Испании. Организовав заговор в городе Гронинген, Ренненберг тайно подготовил свое католическое восстание против Унии
. В марте 1580 г. он порвал с Оранским и Голландией и объявил о своей верности королю, призвав всех католиков, проживавших на территориях его штатгальтерства, восстать, восстановить свою Церковь и признать своего законного монарха. Герцог Пармский немедленно подтвердил штапельное право города в Оммеландах
.
Восстание Ренненберга против зарождающегося Нидерландского государства было первым крупным кризисом, с которым столкнулся новый Союз. Для католиков на северо-востоке представилась удобная возможность продемонстрировать свою верность королю, свергнуть протестантизм, и вернуться к вере своих отцов. Ренненберг без труда захватил Гронинген и разослал по всем направлениям письма, призывавшие горожан восстать против тирании Голландии и протестантов. Делу католической реакции способствовал тот факт, что в провинциях, находившихся под властью Ренненберга, в то время присутствовало сравнительно мало войск, верных «Тесному Союзу».
Католики на северо-востоке не упустили представившейся им возможности и подняли восстание. Но, за исключением Гронингена — и даже здесь беспорядки, по-видимому, были вызваны не столько католическими чувствами, сколько стремлением восстановить штапельное право города и враждебностью к оммеландцам
, — католическая поддержка была настолько слабой, что восстание было почти сразу же подавлено. В большинстве городов послания Ренненберга не вызвали почти никакого отклика. В Кампене, среди оммеландцев, или в Дренте не было открытой поддержки католических мятежников
. В Зволле католики высыпали на улицы с оружием в руках, но городские протестанты, без всякой помощи извне, быстро их рассеяли
. Когда католические патриции Зволле бежали, тотчас вспыхнули иконоборческие бунты, и католические церкви города подверглись разграблению. В Девентере толпа, разгневанная на католиков, разорила все городские церкви, уничтожила иконы и церковные облачения. Большинство католических священников бежало. Затем католическое богослужение под давлением простого народа и ополчения было запрещено. Католики просили городской совет, если можно, оставить им хотя бы одну церковь; но городское ополчение выступило против, настаивая, что в интересах общественного мира и единства необходимо разрешить только религию «большинства» горожан, то есть реформатскую
. К концу марта 1580 г. католики Оверэйссела лишились практически всех своих церквей.
