Существует другая возможность сделать выбор – когда мы сознательно отделяем себя от окружающей среды и ее стимулов, отстраняемся от своего привычного или автоматического поведения и становимся наблюдателями. Как выразился доктор Диспенза, в этом состоянии мы можем «спокойно рассуждать, основываясь на том, что мы знаем… Лобная доля берет информацию, накопленную за всю жизнь при помощи опыта и интеллектуального сбора фактических данных, и говорит: «Я знаю эту нейросеть и ту нейросеть, но что будет, если я объединю их, чтобы создать новую модель, новый идеал, новый проект?»
Мы вернулись к наблюдателю. Доктор Вольф замечает:
«Кажется невероятным, что наблюдатель вообще может иметь хоть какую-то силу воздействовать на ситуацию. В некотором смысле, наблюдатель и не имеет никакой силы. Но, если взглянуть на это с другой стороны, то сила его огромна. Он не имеет ее тогда, когда выполняет наблюдение снова и снова. Это приводит его к точке, в которой оно становится привычным. Тогда-то сила наблюдения и теряется. Но когда вы смотрите на мир как бы заново и тем самым восстанавливаете силу наблюдения, можете убедиться, что ваш выбор может на самом деле изменить, ограничить или увеличить то, что вы видите».
Наши нейросети осуществляют выбор согласно первому сценарию. Мозг отвечает на воздействие внешних раздражителей, и его соответствующие структуры заставляют тело реагировать автоматически. Так, человек непроизвольно моргает, когда что-то внезапно приближается к глазам; или отвечает классическим «коленным рефлексом», когда доктор стучит молоточком по его колену. Согласно второму сценарию, как говорит доктор Диспенза, «сознание движется по мозгу, чтобы исследовать его же возможности». Вместо того чтобы позволить мозгу управлять нашим поведением и вести нас по типу автопилота, мы сами начинаем использовать мозг. Сознание, как говорится, берет бразды правления телом в свои руки.
Кажется логичным, что самое гибкое, пластичное и сложное физическое устройство – это интерфейс между «неосязаемым» миром духа и «осязаемым» материальным миром. Он отражает процессы, происходящие в обоих мирах. «Как вверху, так и внизу, как внутри, так и снаружи».
Сознание, наблюдатель, намерение и свобода воли
Мы уже рассматривали все эти понятия. Сейчас же мы с вами изучаем сложнейшую структуру в известной Вселенной – мозг – и снова обращаемся к ним.
Помните, как разворачивается процесс наблюдения в квантовом мире? Наблюдатель решает, какой вопрос задать реальности (этап 1), затем в рамках его решения возникают возможности (этап 2), после чего наблюдение «схлопывает» их (этап 3), реализуя единственный выбор. Доктор Диспенза говорит, что можно «схлопнуть» возможности в новую жизнь: «Может быть, мы – просто плохие наблюдатели. Мы не имеем навыков достаточно внимательного, сосредоточенного наблюдения. Возможно, мы настолько поглощены внешним миром, его стимулами и реакциями на них, что мозг только реагирует – вместо того, чтобы созидать. Если бы нам дали правильное знание, правильное понимание и обеспечили надлежащей инструкцией, тогда в процессе наблюдения мы смогли бы устанавливать с миром видимую и измеримую обратную связь».
Как перевести это в действия, ведущие к трансформации и благим переменам? В результате научного исследования с использованием электронного устройства, фиксирующего намерение (IIED), доктор Тиллер пришел к такому выводу: «Если вы хотите, чтобы произошло преобразование, исключительно важно сосредоточить мысль на намерении… Когда кто-то хочет сосредоточиться на намерении, необходимо добиться внутренней цельности, единства собственного сознания и устремить его к цели». А в мозгу этот процесс реализуется в лобной доле.
Итак, мы с вами находим все больше инструментов преобразования самих себя и своей реальности…
Какие из них вы будете использовать, зависит от того, как вы их ОЩУЩАЕТЕ. Но об этом – в следующей главе.
Подумайте об этом…
• Составьте список из трех понятий, или нейросетей, с которыми вы связываете счастье.
• Теперь составьте список из трех нейросетей, которые ассоциируются с только что определенными вами. Сколько еще уровней вы пройдете, прежде чем цикл завершится и вы вернетесь к счастью?
• Можете ли вы думать о яблоке, не представляя себе нечто «круглое»?
• Включите нейросеть, связанную с КАРАНДАШОМ. Теперь включите нейросеть, связанную с вашей любимой едой. Разнятся ли ваши ощущения?
• Мы потратили минут двадцать, чтобы придумать некий образ, с которым у вас не возникнет почти никаких ассоциаций. Лучшее, что мы нашли, это КАРАНДАШ. Можете ли вы придумать что-то, с чем у вас не возникает вообще никаких ассоциаций?
Эмоции
Нет ни доброго, ни злого; только мысль придает явлениям эти качества.
Уильям Шекспир
«Давай повеселимся!»
– Почти каждый из нас
Авот и мы, эмоции. Наконец-то можно повеселиться! Хватит всяких заумных «Подумайте об этом». Мы вне мозга и в то же время внутри его – класс! Эмоции! Радость, печаль, надежда, отчаяние, страсть, тоска, победа, давай, вперед!.. Битва продолжается!
Мог бы существовать рок-н-ролл без эмоций? А вы бы смогли появиться на свет, если бы их не было? Да что говорить, не будь эмоций, мы не знали бы, что такое:
• Театр
• Конкурсы красоты
• Казино
• Войны
• Поэзия
• Косметика
• Футбол на школьной спортплощадке…
Мы могли бы бесконечно говорить о полезном и хорошем, плохом и уродливом, замечательном и удивительном в нашей жизни, связанном с эмоциями. Вы смогли бы смеяться или хотя бы улыбаться, не будь эмоций? Скорее всего, нет. Вы бы даже и не пытались!
Одно из самых моих ярких впечатлений от работы с Марком и Уиллом состояло в том, что я видела в них отражение собственных эмоций. Всякий раз, когда меня раздражали поведение или настроение Марка или Уилла, я с удивлением понимала, что это было отражением моего эмоционального состояния. Когда Уилл изрекал свое «Ага! Я же вам говорил…» по поводу какой-то ситуации, я осознавала, что чувствую то же самое, что и он. Мне стало ясно: если я не понимаю и не контролирую свои чувства, то вижу их отражения в окружающих и имею «удовольствие» почувствовать, как от них мои эмоции возвращаются ко мне.
– Бетси —
Эмоции – мистика или биохимия?
Так что же такое эмоции? Представляют ли они собой некоторое мистическое неопределимое свойство нашего опыта или это нечто намного более конкретное и вещественное?
В начале 1970-х годов доктор Кэндас Перт упала с лошади. Во время лечения ей постоянно делали инъекции морфия. Как ученый, она задалась вопросом, каким образом наркотики оказывают влияние, которое она испытывала. Поэтому, когда ей представилась возможность исследовать механизм действия морфинов, она ее не упустила.
