Отечественные китчисты, надо отдать им должное, как правило, очень неплохие рисовальщики. Они прекрасно работают с линией, а эскизы и наброски, которые они делают к своим картинам, зачастую сами по себе представляют художественный интерес.
Главная проблема их творчества заключается даже не в технических недостатках живописи, которые в изобилии находят у них профессиональные искусствоведы и коллеги по цеху, а в том, что герои на полотнах художников китча, к сожалению, не являются живыми людьми. Это становится очевидным, если познакомиться с их творчеством более подробно и внимательно.
В отличие от ироничных западных мастеров китча наши кажутся чересчур серьезными. Они требуют к своему творчеству такого же внимания и уважения, как и к картинам подлинных классиков, и в итоге оказываются в проигрыше. Ведь в их работах нет такого тонкого психологизма, как у Ивана Крамского или Ильи Репина, отсутствует и техническое совершенство, как у Константина Маковского или Валентина Серова.
Кроме того, и Шилова, и Глазунова можно считать одними из самых удачливых коммерсантов от искусства. Они создали себе имя, стабильный круг заказчиков и почитателей своего творчества. У Шилова есть свой музей, деньги и слава, даже место в «светской тусовке». У Глазунова остались академия, ученики и последователи.
75
А египетские древности ценятся потому, что они действительно произведения искусства или потому, что их мало осталось?
Группа подростков на выходе из музея
От Древнего Египта времен расцвета сохранились как раз произведения искусства, массовые вещи относятся уже к более поздним временам.
Памятники живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства Древнего Египта, которые дошли до нас, сохранялись, в основном, в гробницах фараонов, жрецов или знати. Логично предположить, что, для того чтобы сопровождать их в загробный мир, отбиралось все самое красивое и ценное, а значит, именно там и сохранились истинные произведения искусства.
Лучшие архитекторы возводили для них гробницы, лучшие художники и скульпторы делали в них росписи и барельефы, лучшие мастера создавали предметы быта, предназначенные для загробной жизни.
К сожалению, никакие проклятия и заклятия, а также вполне реальные ловушки не смогли остановить грабителей, разоряющих гробницы. Некоторые семьи столетиями занимались именно этим промыслом и ходили в царские кладовые, как в собственный семейный банк. Сколько предметов искусства было утеряно безвозвратно, невозможно сосчитать.
Изучать искусство древних цивилизаций – это необычайно захватывающее занятие, поскольку всегда есть шанс откопать что-то новое, необычайно ценное с материальной точки зрения, а главное, неизученное. Специалисты по Древнему Египту вообще находятся в особом положении: они не могут заниматься только искусством или только археологией. Изучение Древнего Египта лежит на стыке наук.
В идеале сначала исследователь-египтолог должен со всеми профессиональными предосторожностями изъять новый артефакт, то есть произвести профессиональные археологические раскопки, затем исследовать найденное как историк, оценить его художественное значение как историк искусства и, наконец, перевести египетские иероглифы, если они присутствуют в находке. В сущности, за Древний Египет до сих пор продолжается борьба между археологией и историей искусства.
Иметь египетские коллекции очень престижно для музея, и обладают ими, в основном, музеи художественные. В России, например, египетские собрания есть в Пушкинском музее в Москве (это скульптура и мелкая пластика) и в Эрмитаже в Санкт-Петербурге (собрание древнеегипетских папирусов, скульптура, мелкая пластика и саркофаги).
А самые знаменитые и обширные коллекции древнеегипетских шедевров можно увидеть в парижском Лувре (спасибо Наполеону, затеявшему египетский поход), лондонском Британском музее, музее Пергамон в Берлине (там хранится самое знаменитое произведение египетского искусства – бюст Нефертити) и музеях Нью-Йорка – Бруклинском и Метрополитене (коллекция самая обширная среди тех, что хранятся вне Египта). Но, разумеется, самое значительное собрание находится в самом Египте, в музее Каира.
Египтяне в конце концов не стерпели экспансии европейских археологов на свои заповедные долины и приняли закон, по которому только они имеют все права на найденные в результате раскопок предметы. Контрабанда, конечно, существует, но с середины XIX века Каирский музей исправно получает самые значительные находки, например предметы из гробницы Тутанхамона.
ГОЛОВА ЦАРИЦЫ НЕФЕРТИТИ. 18 ДИНАСТИЯ. 1 ЧЕТВЕРТЬ XIV ВЕКА ДО Н. Э.
Археологи и историки за более чем двести лет раскопок изучили историю Древнего Египта весьма подробно, специалисты по египетским иероглифам прочли все тексты, найденные и на папирусах, и на стенах архитектурных памятников, и на предметах, а искусствоведы убедились, что искусство Древнего Египта было совершенно особенной вехой в истории мирового искусства и отличалось изысканностью, утонченностью и даже неким особым мистическим смыслом. Египетские памятники действительно прекрасны, начиная от огромных пирамид и храмов в Карнаке и Луксоре и заканчивая самым маленьким жуком-скарабеем из бирюзы или косметической ложечкой в виде девушки, плывущей с цветком лотоса в руках.
76
Почему в музеях висят иконы, разве их место не в храме?
Мать троих гиперактивных детей, озабоченная их духовным развитием
Иконы – тоже произведения искусства, а не только предметы культа. Их можно изучать, ими можно любоваться. Поэтому их место может быть и в музее.
Разумеется, никто не будет спорить, что для православных христиан иконы прежде всего являются священными предметами, связующими напрямую с Миром Небесным. Историки и искусствоведы (среди которых, между прочим, можно встретить немало искренне верующих людей) видят в иконах также и свидетельства нашей древней истории, и предметы, несущие в себе не только сакральную, но и художественную ценность.
Верующие люди нередко сетуют на то, что очень часто самые любимые и почитаемые иконы находятся не в храмах, а перенесены в музейные экспозиции. Но иногда такая мера может оказаться единственно верной для того, чтобы сохранить древний образ от разрушения и передать потомкам.
Интерес к национальной истории и культуре, к русскому средневековью возник в нашем обществе в эпоху романтизма, на рубеже XVIII–XIX веков, и достиг своего апогея после войны 1812 года. Примерно в это же время начинают складываться и первые частные коллекции русских древностей, куда попадают в том числе и иконы.
