Вашунга, вождь канзов. 1890-е гг.
Пауни зимой иногда носили тюрбаны, которые не только давали тепло, но и обозначали ранг воина. Скиди-пауни наивысшего ранга удостаивался чести носить тюрбан из шкуры дикой кошки, следующий по рангу – из лисы, а следующий – из белого или красного платка или любого вида набивного ситца. Волчьи шкуры для головных уборов никогда не использовались. Среди остальных трех племен пауни (Южной группы) тюрбаны по рангам немного отличались от принятых у скид и: воин наивысшего ранга носил тюрбан из дикой кошки, а человек следующего ранга – из большой белки. Обычные воины могли носить тюрбаны из поясов. Эти пояса вязали женщины из нитей пяти цветов. Они представляли собой полосы с бахромой, которые носили на поясе мальчики и девочки из хороших семей, а также молодые женщины. Воины повязывали их на голове так, чтобы бахрома свисала по бокам лица, а на затылке втыкали орлиные перья. Большинство мужчин считало такие тюрбаны «кичливым, показушным» стилем одежды. Среди воинов омаха были распространены тюрбаны из мягкой белой кожи. Тюрбаны из лисьей шкуры с вертикальным орлиным пером с задней стороны были отличительным знаком опытных воинов понков. Вожди понков чаще носили подобный тюрбан из шкуры выдры с закрепленными позади перьями орла, чем головной убор из перьев, хотя последний иногда надевали во время важных общеплеменных событий приблизительно с 1860-х годов. Шапки из выдры были известны среди осейджей, канзов, шайенов и некоторых других племен, но и они служили отличительным знаком.
Глава 7
Одеяние индейцев Великих Равнин
Одеяние индейского воина
Один из ранних путешественников отмечал: «Видя воина, разодетого в лучшие одежды, идущего со своей женой, чье одеяние практически лишено украшений, я не мог не подумать, что это соответствует закону природы, как в случае с павлинами, оленями, да и почти всеми представителями животного мира, где самец щедро украшен, тогда как самка блекла и не украшена».
Одежда индейского мужчины, как правило, разительно отличалась в разных обстоятельствах. Если человек находился в лагере или на охоте, она была простой и удобной, но в военном походе, при перекочевке и проведении различных церемоний воины одевались богато и красочно. Молодые люди, ухаживающие за девушками, также могли разодеться в лучшие одежды и расхаживать по лагерю, выставляя себя напоказ. Брекенридж писал, по поводу арикаров: «В основном они ходят обнаженными. Одежда, которую они иногда надевают, служит скорее для украшения, чем для удобства. Состоит она из рубахи, сшитой из выделанной кожи антилопы, украшенной иглами дикобраза и выкрашенной в различные цвета, и пары леггин, украшенных таким же образом. На правое плечо они накидывают выделанную бизонью шкуру с оставленной на ней шерстью, а на левое надевают колчан… На шее некоторые носят ожерелье из когтей гризли. К пяткам мокасин некоторые из них прикрепляют лисьи хвосты, а к леггинам подвешивают оленьи копытца так, чтобы они гремели во время ходьбы».
Повседневная мужская одежда индейцев Дикого Запада первой половины XIX века состояла из набедренной повязки, леггин и мокасин. В холодную погоду надевали бизонью накидку мехом внутрь, а на Северных равнинах еще и пользовались кожаными рубахами и рукавицами. Наиболее красивые одежды, по мнению белых современников, носили обитатели Северных равнин. Особенно выделялись кроу. Одежда жителей Южных равнин, например команчей, была проста и не так украшена бисерными орнаментами. Даже у различных групп и общин одного племени одежда могла несколько отличаться друг от друга. Так, одно из племен черноногих – каины (или блады, от англ. blood – кровь), – получили свое название, потому что любили выкрашивать одежду охрой. У команчей одни общины предпочитали шить одежду из оленьей кожи, а другие – из антилопьей. Кроме того, южная часть племени носила более темные одежды, чем их северные сородичи.
Обычно по одежде воина можно было достаточно точно определить, к какому племени он принадлежал, но не всегда. Барбара Хэйл, куратор Хаффенреффорского музея антропологии, очень точно заметила относительно идентификации индейских вещей, что существует большая разница между «сделано теми-то» и «получено от тех-то». Многочисленные межплеменные браки и захват пленниц приводили к тому, что женщина шила и украшала вещи мужа привычными для себя орнаментами. Кроме того, в боях индейцы захватывали не только скальпы и лошадей, но также оружие, одежду, украшения и головные уборы врагов, которые впоследствии могли использовать для своих нужд. Известно много случаев, когда во время боя воины надевали головные уборы, в прошлом принадлежавшие бойцам вражеского племени, чтобы еще больше взбесить противника.
Стоимость одеяния конного воина ассинибойнов 1856 года по Денигу
Бизоньи накидки и одеяла
Бизоньи накидки – выделанные шкуры бизонов, носимые мужчинами и женщинами в качестве своего рода плащей, были универсальной верхней одеждой среди всех равнинных племен в любое время года. Омахи закрепляли их ремнем на поясе и связывали пришитыми к накидке над грудью кожаными шнурками. Племена Скалистых гор (шошоны, неперсе и другие) зимой пользовались также накидками из шкур антилопы, горного барана и оленя, а летом – из сыромятной оленьей кожи с удаленным ворсом. У шошонов встречались накидки из шкур бобра и волка. Бизоньи накидки представляли собой цельную бизонью шкуру с оставленным на ней хвостом. Обычно их носили мехом внутрь, а внешнюю сторону украшали различными орнаментами. Липаны также в холодное время носили накидки мехом внутрь, а в более теплое – мехом наружу. Среди большинства племен мужчины оборачивали бизоньи накидки вокруг тела так, чтобы нижний край шкуры был параллелен земле, а хвост оказывался с правой стороны. В поздние годы бизоньи накидки были отчасти вытеснены более удобными и компактными шерстяными одеялами, поставляемыми белыми торговцами. Также среди различных племен Северных равнин (черноногих, сарси, кри, ассинибойнов и др.) получил распространение «капот» — грубо сшитый из торговых одеял длинный плащ с капюшоном и рукавами.
Рубахи
Несмотря на широко распространенное мнение, военные рубахи, украшенные различными орнаментами, пиктограммами и бахромой из прядей человеческих волос, не являлись обычной, повседневной одеждой индейцев, а служили знаком отличия известных боевыми заслугами воинов.
Одного желания иметь такую рубаху было мало. Воин мог получить право носить ее, только заняв определенную должность в племени или в одном из военных обществ либо приняв в дар от шамана или известного бойца для магической защиты.
Военная рубаха сиу, отороченная бахромой из человеческих прядей
