Период, когда сиу проводили Пляску Солнца, считался среди них временем всеобщего мира. В этот период запрещались любые военные действия, кроме защиты от нападения врагов. Со всеми людьми следовало обращаться как с гостями, даже если они были давними врагами. У шайенов запрещались выходы отрядов, если кто-либо давал клятву провести церемонию Обновления Магических Стрел. Воины могли уйти только после завершения церемонии. Иногда, если люди торопились отправиться на войну, церемонию сокращали. Если кто-то дал клятву, а за несколько дней до этого военный отряд ушел в поход, вожди посылали гонца для отзыва отряда. При нарушении этого табу все воины отряда могли быть убиты врагами. После церемонии обновления во все стороны устремлялись военные отряды, потому что обновленные Стрелы давали воинам огромную магическую защиту.
У кайовов после того, как для большой военной экспедиции набиралось достаточное количество участников, запрещались любые другие отряды или индивидуальные походы против врага в любом направлении до ее возвращения. Если же воин хотел ускользнуть, он старался спрятать от чужих глаз дополнительные мокасины так, чтобы их никто не заметил. Выезжая из лагеря, он не скрывал ружье или лук – никто не может охотиться без оружия. Но дополнительные мокасины всегда свидетельствовали о том, что человек решил отправиться в длительное путешествие, а единственным путешествием, куда мог отправиться один или несколько молодых воинов, был поход на врага.
За неправомочным выступлением отрядов следили члены военного общества, назначенного выполнять полицейские функции в лагере. Много Подвигов так вспоминал молодые годы: «Военному отряду было очень трудно выбраться из селения. Военные Дубинки (воинское общество кроу) внимательно следили за нами – для этого у них были веские основания, потому что, если молодым воинам позволить одним отправиться в поход, они не только попадут в неприятности, но и оставят селение ослабленным. Однажды, еще до моего рождения, когда многие юноши ушли на войну, сиу атаковали селение и практически уничтожили его. С того ужасного дня мы никогда не были так сильны, как прежде».
Неправомочные военные экспедиции, предпринимаемые безответственными молодыми людьми, были постоянным бичом индейцев. Если на военные походы налагался запрет, обязанность отговорить от незаконного похода молодых воинов хидатсов ложилась на их родственников-мужчин. Семьи беспокоились за безопасность плохо тренированных юношей. Поселения хидатсов были небольшими, новости распространялись быстро. Старшие срывали планы амбициозных, но неопытных лидеров, просто получая для своих молодых сыновей приглашение от опытного предводителя принять участие в его будущем походе. Тем не менее время от времени неправомочные отряды уходили. Когда компетентный предводитель натыкался на такой отряд, его целью было опозорить его членов, чтобы им было стыдно перед родственниками и друзьями. Обычно дожидались, когда те устроят привал, а затем одна группа уводила их лошадей, а вторая нападала на них. Чтобы избежать потерь во время атаки, им давали знать, что нападающие являются их соплеменниками. Членов неправомочного отряда хватали и били хлыстами. Избиение и испуг молодых юношей были достаточно сильными, чтобы в будущем они более не допустили неожиданных нападений со стороны врага. О том, как им было стыдно по возвращении в поселение, не стоит и говорить. Однако, по словам индейцев, успех, достигнутый действием, которое в случае неудачи приводило к наказанию, очень часто встречал похвалу.
Табу при передвижениях военного отряда
При передвижении воины должны были соблюдать многочисленные табу, принятые у данного племени, а также запреты, получаемые предводителем отряда от духов в видении. У ассинибойнов существовал обычай, по которому во время набега, находясь на вражеской территории, до встречи с врагом они ничего не ели, поскольку считалось, что это может навлечь на отряд беду. Иногда так могло продолжаться несколько дней, и люди испытывали сильный голод. Чтобы бороться с ним, использовали различные «колдовские» средства. Например, предводитель Белый Пес давал своим воинам немного «колдовской смеси», приготовленной из жира из бизоньего уха, смешанного с несколькими толчеными растениями. По словам индейцев, благодаря этому «колдовству» никто не ощущал голода все то время, что они находились на вражеской территории. Шайены воздерживались от еды и воды первый световой день, но после захода солнца еда готовилась, выставлялась перед предводителем, и все ели. Также у них запрещалось во время похода указывать ножом на волка, что было связано со сверхъестественной силой животного. А у понков, если военным отрядом был замечен враг и «на него открывалась» Священная Военная Связка, он должен был быть убит, даже если выяснялось, что произошла ошибка и враг оказался понком.
Табу предводителей военного отряда
Во время военной экспедиции предводитель отряда был обязан соблюдать многочисленные табу, предписываемые ему обычаями племени, военными амулетами и собственными духами-покровителями.
Воин кри Показывает Свою Кровь
У арапахов предводитель выезжал из родного лагеря утром и не мог принимать пищу ни перед выездом из лагеря, ни в течение дня. Притронуться к еде ему разрешалось только на первом привале после захода солнца. На следующий день он снова ничего не ел до захода солнца. Судя по всему, этот запрет действовал до тех пор, пока отряд не сталкивался с врагом.
Во время военного похода омахов, как только предводитель отряда надевал на себя бизонью накидку и завязывал ее кожаные шнурки, обычай запрещал развязывать их, пока разведчики не сообщат об обнаружении врага.
Предводитель понков, который нес Священную Военную Связку, должен был идти впереди отряда, никогда не сворачивать и не поворачивать назад. Если воины замечали врага или хотели, чтобы лидер свернул в сторону, они тянули его назад или поворачивали в нужном направлении. Он спал отдельно от остальных, и еда ему готовилась отдельно. Обычно это было бизонье мясо. Его помощник предлагал ему пищу из своих рук – держа мясо на пучке шалфея. Лидер мог откусить мясо лишь четыре раза.
У сиу помощник предводителя отряда собирал для его ложа ветки и листья, тогда как остальные делали это сами. Когда была готова пища, помощник сначала церемониально кормил предводителя, давая ему лучшие куски при помощи палочки с раздвоенными, как у вилки, концами. Предводитель сиу обычно нес шкуру волка, голова которого должна была быть направлена в ту сторону, куда двигался отряд. Когда устраивался привал, шкуру клали на землю, головой в сторону территории врага. После того как движение возобновлялось, голова все так же направлялась в ту же сторону.
Предводитель отряда шайенов также не мог просить пищу или воду – их должны были ему предлагать. То же касалось владельца магической военной трубки – пока кто-нибудь не предлагал ему пищу и воду, он должен был ходить голодным и мучиться от жажды. Предводители военных отрядов не могли разделывать или свежевать животное, пока не произойдут определенные события. Не могли они и есть некоторые части животных, пока не будет убит враг или захвачена какая-нибудь добыча – в том числе части бизоньей головы (даже язык), горба и спины. Если предводитель съедал какую-либо из этих частей до того, как его отряд выполнил свою миссию, удача отворачивалась от них. После того как воины убивали врага, предводитель мог есть ранее запрещенные части бизоньего мяса. Однако уже в первой половине XIX века некоторые шайены не придерживались этого обычая. Желтый Волк, убитый в 1864 году на Сэнд-Крик, не верил в эту практику и отказывался следовать ей, лично обслуживая себя. Удача при этом ему не изменяла. «Эти церемонии, – объяснял он, – заставляют нас избегать множества вещей. Если нам не удастся выполнить какие-либо правила или законы, то придется вернуться домой. В этом походе я буду сам носить себе воду и готовить пищу. И во всем остальном я тоже буду поступать, как вы. Но вы должны помнить, что я все еще предводитель этого отряда». Не менее успешный в военных походах Лосиная Река также отвергал, подобные запреты.
