В пеший поход за лошадьми военный отряд выступал, как только было готово достаточное количество пар мокасин, так как в таких походах они быстро изнашивались. Ассинибойны брали в набег от трех до восьми пар, а пауни не менее трех. Черноногие говорили, что мокасины выдерживали всего двухдневный переход по пересеченной местности, после чего требовалась их починка. Дополнительными мокасинами воина снабжали жена и родственницы, которые также давали ему в поход шила, нитки из сухожилий и необходимые для починки куски кожи. Некоторые брали с собой более дюжины дополнительных мокасин. Их несли за поясом, привязывали к поясу или складывали в тюк с другими вещами. Иногда черноногие пришивали од ну-две пары дополнительных мокасин к рубахе в районе плеч. Если во время неожиданной вражеской атаки тюк с пожитками терялся, они могли в пути воспользоваться пришитыми к рубахе мокасинами.
Воин пешего отряда брал только самое необходимое. Дениг сообщал, что все воины Северных равнин, кроме черноногих, отправляясь в пешие походы, обычно оставляли лучшие одежды дома. Оружия в набег брали меньше. Воин мог попросить кого-нибудь из друзей или родичей дать ему ружье или боеприпасы, но никто не был обязан снабжать его ими. Черноногие не брали в набег за лошадьми ни копий, ни военных дубинок, ни щитов. Их обычное оружие составляли луки, ружья и ножи. Ассинибойны 1850-х годов, в зависимости от своих возможностей, брали в набег луки, ружья, копья и военные дубинки. Но и они говорили, что старались нести поменьше оружия, поскольку не предполагали вступать в бой, а лишний груз только мешал. По словам Гриннела, многие пауни оставляли ружья дома, предпочитая брать с собой лук со стрелами. Заметив отдалившегося от лагеря врага, воин мог не сдержаться и звуком выстрела из ружья подвергнуть опасности и себя, и членов своего отряда. А лук – бесшумное оружие.
Шайены, отправляясь в пеший поход за лошадьми, часто несли куски бизоньей шкуры, из которых при обнаружении вражеского лагеря делали своего рода седельные подушки со стременами. Их применяли для верховой езды вместо того, чтобы ехать без седла. Шкуры разрезали на куски, сшивали в длинные, узкие подушечки, оставляя карманы, которые набивали сухой травой. Сиу брали пустые седельные подушки, которые тоже потом набивали травой. Обязательным атрибутом набега были веревки и уздечки. Так называемая военная уздечка представляла собой длинную сыромятную или волосяную веревку длиной 5™9 м. На одном ее конце была сделана небольшая петля. Веревка завязывалась на челюсти лошади так, чтобы ее короткий конец с петлей свободно достигал холки лошади и служил одной частью поводьев. Другой конец (длинный) шел от челюсти лошади, продевался в петлю короткого конца. Так получались поводья. Поскольку конец без петли был очень длинным, его складывали и засовывали за пояс. Если воина сбивали с лошади, свободный конец веревки выскальзывал из-под ремня, и человек мог ухватить его, чтобы лошадь не убежала. Однако, по словам индейцев, всегда была вероятность, что она спутается, и воин при падении или необходимости быстро спешиться получит травму или убьется. В надежде захватить лошадей веревки могли прихватить и воины крупного отряда мстителей. Джеймс Томас в 1820-х годах встретил отряд пауни, отправившихся мстить испанцам Мексики. Воинов было столько, что равнина на полмили казалась красной. Все они были пешими, исключая трех воинов, и каждый боец нес в руке веревку-лассо.
По пути воины порой заходили в торговые посты, чтобы закупить там ружья, боеприпасы, одеяла, ножи и т. п. Одним из таких постов был Старый Форт Бента на реке Арканзас. Шайенам Бент обычно давал товары в кредит. Он не мог знать всех воинов в лицо, но знал вождей, а предводитель отряда поручался за своих воинов, давая Бенту имена их родственников. Если кто-либо погибал, родственники всегда оплачивали их долги.
Аееинибойны никогда не брали провизию, охотясь по дороге, но представители других племен обязательно брали пеммикан или иной, плохо портящийся продукт. У отправлявшихся в набег понков пеммикан был «неприкосновенным запасом». Готовили его так – кости варили, пока на поверхность не поднимался костный мозг. Его снимали, смешивали с толченым сушеным мясом, сушеными ягодами и хранили в кишке. Пеммикан команчей состоял из следующих сушеных продуктов: мяса, костного мозга, вишни, слив, орехов пекан и пиньон, а также грецких орехов. При правильном хранении этот продукт мог оставаться пригодным в пищу годами. Сиу и воины многих других племен набивали пеммикан в дополнительные мокасины. Пауни брали с собой толченый маис и перемешанное с жиром толченое мясо. Эти продукты упаковывали в запасные мокасины, которых воин порой нес с собой до десяти пар, и каждый из них был набит до отказа. Их клали в так называемый плоский тюк — воин нес его на спине. Иногда груз был так тяжел, что отряд сначала проходил небольшие расстояния и останавливался на отдых. Любимой едой черноногих было сушеное мясо и пеммикан. Обычно они несли их не в тюке, как представители других племен, а отдельно. Многие предпочитали прямоугольные контейнеры из сыромятной кожи на ремне через плечо или наверху тюка за спиной. Этими же контейнерами пользовались и на обратном пути, чтобы быстро перекусить, не слезая с лошади.
Такой тюк, в котором был упакован необходимый скарб, в пешем походе нес каждый воин. В них несли дополнительные мокасины, шило, сухожилия, од ну-две веревки из сыромятной кожи с петлей на конце для захвата и перегона вражеских лошадей, хлысты, священные связки, маленькую трубку и табак. Разведчики клали в них волчьи шкуры либо надевали их поверх одежды. Все содержимое упаковывалось в часть старой палаточной покрышки, огромный кусок сыромятной кожи или торговое одеяло. Тюк закрепляли на спине при помощи перевязи. Куски кожаной упаковки при необходимости могли использовать для починки мокасин. Джеймс Мид описал снаряжение пешего отряда пауни – большинство воинов вооружено луками и ножами, некоторые несли ружья и легкие топорики, за поясом каждого заткнуты четыре-шесть пар новых мокасин и одна или несколько веревок. На спинах они несли тюки весом двадцать фунтов и более, в которых было упаковано жирное и постное сушеное мясо, куски и полоски выделанной кожи, необходимой для починки мокасин и одежды, а также для нарезки уздечек. Всего вышеперечисленного, по словам Мида, им «было достаточно для путешествия в тысячу миль».
Военные гадания и предсказания
Использование различных гаданий, поиск видений и толкование снов, позволявших предсказать результат похода, судьбу воина или местонахождение врага, широко применялись индейцами и занимали важное место в военной практике. В любом племени можно найти множество примеров, подтверждающих эффективность этих методов. Предводитель шайенов, приближаясь к предсказанному шаманом месту, высылал разведчиков, чтобы посмотреть, есть ли там враги. Обычно, по словам индейцев, все было так, как предсказывал шаман. Оглала-сиу вспоминали, как однажды Быстрый Гром постился на холме. С рассвета он стоял прямо, не двигаясь, а к полуночи лег на землю. К нему пришло видение, в котором он услышал голоса и увидел селение в горах Бигхорн, из которого вышли семь человек. Двое из них приблизились к нему, а остальные остались ждать в стороне. Потом они застыли, как после выстрела. На следующий день Быстрый Гром вернулся и предупредил людей об опасности. Вскоре в лагерь попытались проникнуть конокрады шошоны, и его видение сбылось.
