Справедливость при разделе добычи добавляла престижа военному предводителю и помогала ему собрать последователей в будущем. Когда делили лошадей, животные, которых индеец увел из вражеского лагеря или до которых дотронулся во время боя, принадлежали только ему. Даже если он дотронулся до веревки, которой лошадь была привязана, животное становилось его. Интересен пример Белого Быка. Четверо сиу угнали у белых небольшой табун и под огнем погнали его прочь. Неожиданно одна из лошадей резко остановилась, Белый Бык вернулся к ней и обнаружил, что узел веревки, тянувшейся за ней, зацепился между камней. Нагнувшись, воин перерезал веревку – теперь лошадь по праву принадлежала ему. Лошадь становилась собственностью воина, даже если он набрасывал на нее лассо. Даже если во время бегства от преследователей у кого-нибудь из воинов лошадь останавливалась от усталости и он, не имея веревки, просил товарища поймать из табуна свежего коня, последний становился его хозяином, и по возвращении животное доставалось именно ему.
Так или иначе, обычно большую часть добычи получали наиболее опытные воины. Это было обоснованно, поскольку именно они составляли костяк отряда, выполняя самую опасную работу. Предводитель был заинтересован в том, чтобы заслужить признание именно таких бойцов. В то же время для предводителя было важно, чтобы все остались довольны, потому что иначе он прослыл бы плохим лидером и едва ли смог найти воинов для последующих походов. Каждый удачный набег повышал его статус в племени. Лучших лошадей, как правило, получали те, кто предпринимал самые рискованные действия.
Когда хидатс или мандан организовывал, военный поход после получения видения о его результате – например, он видел, что отряд захватит четырех лошадей с определенными приметами и один скальп, – их отдавали ему. Считалось, что он имеет на них преимущественное право, предоставленное ему духами. Другие животные, не принадлежавшие по праву видения и не уведенные от палаток, а пасущиеся отдельно, принадлежали тем, кто первый увидел их, вне зависимости от того, кто первый захватил их. Но у других племен такого обычая не существовало. Кроме того, предводитель отдавал одну лошадь человеку, следящему в походе за лагерем, если тот ничего не добыл.
Споры при распределении добычи
Так или иначе, но споры при разделе добычи иногда возникали – особенно если группа воинов угоняла табун и несколько человек претендовали на одного и того же скакуна.
Берландье отмечал, что у команчей человек, захвативший ружье или иной предмет, являлся его законным владельцем, но если на него претендовали два воина, побеждал сильнейший. При этом никто из вождей не вмешивался в спор. У шайенов бывало, что старший воин отбирал добытых лошадей у молодого, но по прибытии в лагерь брат, дядя или отец юноши шел к обидчику и забирал лошадей назад. Иногда из-за этого возникали ссоры. Порой шайены договаривались, что всех коней разделят поровну, хотя их законы признавали право на животное за человеком, который первым дотронулся до него.
Желтый Медведь и Маленький Волк. 1873 г.
Дениг писал, что ассинибойны часто ссорились при распределении захваченных лошадей, причем воин, имевший в лагере больше сторонников, или выходец из богатой и сильной семьи, как правило, мог отстоять свои требования на большее количество лошадей. Неудачники порой забирали коней у тех, кому удалось захватить их. Лидер брал себе несколько голов, а неудачники объединялись по двое-трое и грабили соратников. Ссоры иной раз доходили до того, что спорных лошадей убивали или ночью уводили у нового владельца. «Если добыча не оказывалась огромной, неудовлетворенность походом была делом обычным», – писал Дениг. Но до прибытия домой ассинибойны все споры улаживали. Убийство спорных лошадей было знакомо и черноногим. Однажды во время такого спора воин выхватил нож и зарезал оспариваемого скакуна, воскликнув: «Если он не достался мне, то не достанется никому!» Льюис указывал, что перебранки при дележе добычи случались даже между братьями. Известны случаи, когда разъяренный воин убивал соплеменника, лишь бы заполучить захваченную лошадь.
Иногда дележ добычи приводил к очень серьезным последствиям. Подобный спор стал причиной отделения тавехашей от тавакони. Существует предание, и есть все основания верить ему, как историческому факту, что два вождя тавакони повели против врагов большой военный отряд. Среди добычи оказался великолепный конь, и оба предводителя заявили на него свои права. Спор перешел в схватку, в результате которой племя разделилось на две части, которые, впрочем, остались союзниками и основными племенами вичитов. Сегодня эта причина для разделения тавехашей и тавакони может показаться странной, но в индейской истории существует достаточно примеров, где причиной для разделения племени, а порой даже вражды, становились гораздо менее серьезные ситуации.
Владение лошадьми, перезахваченными у врага
Перезахваченные у врага лошади у черноногих, кроу и других племен считались собственностью отбившего их воина, поскольку он рисковал жизнью. Он мог поступить благородно и вернуть животных бывшему владельцу, но делать это он был не обязан. Их обычно возвращали близким друзьям или родственникам. Бывали случаи, когда владелец выкупал свою
бывшую лошадь у перезахватившего ее воина. Однажды пиеганы украли любимого скакуна кроу Пятнистая Рыба, но четверым воинам удалось отбить его. Бывший владелец предложил им в качестве отступного четырех лошадей, но те потребовали добавить к этому еще и платье, украшенное оленьими зубами, высоко ценимое среди северных племен. У кроу члены одного клана всегда помогали друг другу, и когда Пятнистая Рыба отказался, члены его клана, понимая печаль воина, собрали огромное количество подарков и выкупили для него любимого коня.
Но бывали случаи, когда бывший владелец не мог вернуть себе лошадь ни при каких обстоятельствах. Как-то раз Много Подвигов приснился вещий сон, в котором ему было обещано, что он захватит у сиу хорошую гнедую лошадь. Так и произошло, но вскоре выяснилось, что когда-то она принадлежала одному из кроу, который очень любил ее. Прежний владелец часто пытался выкупить ее у Много Подвигов, но: «Из-за своего сна я держал ее при себе, пока она не умерла от старости». Несомненно, если бы не вещий сон, в котором лошадь должна была достаться именно ему, Много Подвигов поступил бы благородно и отдал ее бывшему владельцу, но в данном случае он опасался, что это могло грозить ему последующими неудачами.
Раздаривание добычи по возвращении домой
Щедрая раздача лошадей, украденных из вражеского лагеря с риском для жизни, считалась действом, достойным похвалы, – поступки такого рода прокладывали воину путь к достижению положения вождя или предводителя.
Возвращение юноши из первого удачного похода, в котором ему удалось захватить лошадей или «ударить» врага, становилось важным событием в его жизни. Раздавая лошадей, он выражал уважение всем, кто помогал ему во время экспедиции, а также друзьям и родственникам. По прибытии в селение юноша мандан отдавал одну лошадь своей старшей замужней сестре, которая передавала ее мужу. Если сестра была не замужем, он отдавал, лошадь матери. Другие его сестры обычно не получали лошадей, если только не выходили встретить его. Еще одну лошадь он дарил отцу. Если у него еще оставались животные, их он оставлял себе. Если же при захвате лошадей ему удавалось ударить врага, он вообще не оставлял себе лошадей. Во время Пляски Скальпов старуха из клана его отца объявляла, что он получает новое имя вместо полученного в детстве. Его одаривали новыми мокасинами, леггинами и рубахой, а он отдавал ей лошадей и другую собственность. Кроме того, подарки раздавали его братья, сестры, члены их клана и его воинского общества.
