Раскуривание трубки было важным элементом любой церемонии
У равнинных кри церемония заключения мира называлась Пляской Трубки Мира. После того как враги принимали табак, хранитель Трубки Заключения Мира и его помощники устраивали пир, одним из атрибутов которого была аккуратно завернутая вышеназванная трубка. Затем они отправлялись в путь, неся ее с собой. Когда разбивали лагерь, то сперва проводили церемонию, в которой воздевали руки в четырех направлениях света и молились Великому Духу, чтобы он благословил их начинание. Каждый четырежды дотрагивался до трубки. К вражескому лагерю они приближались с его задней стороны, где их встречали посланцы племени, которым они предлагали трубку. Ее раскуривали. Исполнялась специальная песня. Враги, а после них кри брали трубку в порядке справа налево по кругу, и каждый по четыре раза выпускал дым. Пелись определенные песни, и исполнялась Пляска Трубки, после чего все кричали: «Хау! Хай!» Противники обсуждали проблему и принимали решение. Теперь трубка курилась по-настоящему. По словам равнинных кри, в прошлом у них существовало три подобных трубки, но к началу XX века осталось всего две, так как община с р. Ку-Аппель послала свою бладам, желая заключить мир, и она до сих пор хранится у них. За каждую церемонию заключения мира, в которой человек принимал участие, он получал право нарисовать крест на своем одеяле.
Возможно, именно об этой трубке упоминалось в рассказе бладов об одном из последних столкновений между черноногими и кри, произошедшем около 1880 года, в котором блады захватили священную трубку, получившую среди них название Магическая Трубка Кри. Случилось это так. Одно Пятно повел военный отряд бладов и пиеганов против кри. К востоку от современного города Эдмонтон они заметили небольшой лагерь противника и атаковали его при свете дня. Кри бежали, оставив все пожитки, а победители собрали их лошадей и отправились грабить лагерь.
Совет вождей
Блад Много Мулов заметил висящий на треножнике сверток, в котором находилась священная трубка. Когда он приблизился к ней, его окликнул Одно Пятно: «Друг мой, не касайся этого талисмана. Колдовство кри может убить тебя, если ты возьмешь его». Поразмыслив, Много Мулов оставил трубку и пошел поискать что-нибудь еще. Одно Пятно подошел к треножнику, произнес молитву и забрал трубку, выкрикнув: «Я, Одно Пятно, из народа бладов!» По возвращении домой он повесил трубку на треножник около типи, не решившись внести ее в жилище, опасаясь, что колдовство кри может навлечь беду на членов его семьи. Спустя несколько дней Одно Пятно обратился к шаманам, чтобы они объяснили ему, что нужно делать с новой священной трубкой. Те посоветовали ему пройти обряд очищения, дабы избавиться от любых злых духов, которых могли наслать кри на трубку на расстоянии. Для этого был собран шалфей, который смешали с бизоньим мясом. Считалось, что данная сакральная смесь может снять заклятье с чего угодно. Пока шаманы молились, смесью натерли чубук трубки и тело Одного Пятна. После церемонии он мог безбоязненно внести священную трубку в свое типи. Чтобы в дальнейшем магическая сила трубки могла служить племени, было необходимо найти для нее хранителя и церемониально передать ее ему. Для этой цели Одно Пятно выбрал Много Мулов, и тот стал первым хранителем Магической Трубки Кри. Около 1910 года несколько бладов прибыли в лагерь кри и спросили их, знает ли кто-нибудь об этой старинной трубке. Кри рассказали, что их народ получил первую подобную трубку от Солнца и, насколько ему известно, в племени их было очень мало, а их хранители всегда были людьми храбрыми и святыми. Одной из их обязанностей было во время сражения встать между враждующими сторонами и предложить символическую Трубку Мира. По словам кри, много кровавых битв было закончено таким образом, но иногда хранитель не доживал до того, чтобы увидеть это.
Вильям Кларк, в 1877 году принимавший капитуляцию вождя сиу Бешеный Конь, так описывал это событие: «Он выстроил воинов в шеренгу впереди женщин и детей, после чего выехал вперед, следуемый десятком младших вождей. Я был послан встретить его в сопровождении нескольких индейских скаутов. Бешеный Конь передал мне, что просит нашу сторону выстроиться таким же образом и чтобы я выехал вперед. Затем мы спешились и пожали руки, сидя на земле, чтобы мир был прочным. Подъехали младшие вожди, наполнили табаком трубку, и мы раскурили ее. Один из младших вождей надел на меня отороченную скальпами рубаху и головной убор из перьев, а также подарил мне трубку, посредством которой мы заключили мир».
История сохранила очень подробное описание одной из самых грандиозных церемоний заключения межплеменного мира XIX века, участниками которой были шайены, команчи, кайовы и кайова-апачи. Война шайенов с кайовами и команчами продолжалась с переменным успехом до 1837 года, когда кайовы полностью уничтожили крупный отряд шайенов. Спустя год огромные силы шайенов и арапахов выступили против них в поход мести и на Волчьем ручье наткнулись на совместный лагерь кайовов, команчей и кайова-апачей. Произошло одно из самых крупных межплеменных сражений XIX века. В этой битве с обеих сторон погибло так много выдающихся бойцов, что здравомыслящие люди из враждебных племен начали говорить о необходимости мира.
Точно неизвестно, чья сторона первой предложила заключить мир. По словам кайовов, шайены посылали к ним две делегации, а по словам шайенов, инициатива исходила от кайовов и команчей. Последняя версия выглядит более правдоподобной, поскольку к тому моменту кайовы уже были в мире со всеми племенами Равнин, кроме пауни и тонкавов. Кайовы могли перенести все боевые действия на мексиканские поселения, где гораздо проще было захватить богатую добычу и скальпы, но война с шайенами не позволяла этого. Кроме того, разразившаяся среди них зимой 1839/40 г. эпидемия оспы унесла много жизней и ослабила племя.
По словам шайенов, несколько кайова-апачей прибыли в лагерь арапахов и передали пожелания кайовов и команчей заключить мир с шайенами. Арапахо, дружили с кайова-апачами, но поскольку часто ставили свои лагеря рядом с шайенами, им иногда приходилось сражаться друг с другом. Узнав о предложении, шайены собрали большой совет, после которого верховный вождь Волк с Высокой Спиной объехал лагерь и сообщил соплеменникам о решении заключить мир и запрещении выхода военных отрядов против этих племен. В лагерь арапахов послали гонцов уведомить кайова-апачей о своем согласии, и те сразу же отправились на юг. Затем весь лагерь шайенов переместился к торговому посту, чтобы закупить подарки для будущих друзей.
Сатанк, знаменитый вождь кайовов и член элитного военного общества Каитсенко Настоящие Псы. 1869 г.
