Воин скиди-пауни носил чуть ниже колена поверх леггин декоративную повязку, которая показывала, что он является активным бойцом, который «все время находится в военных походах». Среди питахауират, чауи и китке-хахки-пауни высокий ранг обозначался такой повязкой из шкуры енота. Великие воины пауни имели право носить вокруг шеи шкурку выдры как доказательство их доблести.
У шайенов, если на враге не был сделан третий «ку», он присуждался воину, что-либо снявшему с трупа этого врага, потому что он дотрагивался до него. Человек мог засчитать себе деяние, если выстрелом из ружья или стрелой убил врага или сбил его с лошади. Захват у врага ружья или щита и скальпирование врага всегда упоминались.
У банноков существовал особый подвиг, не встречавшийся у остальных племен, – наступить мокасином в кровь врага. Такой воин имел право раскрасить в красный цвет подъем своих мокасин, показывая тем самым, что он принимал участие в убийстве врага и втоптал в землю его кровь.
Осейджи выделяли 13 военных подвигов, называемых одон. Семь из них назывались земными, а шесть – небесными. Среди них: ударить врага в пределах лагеря, ударить врага на открытой местности, убить врага, отрезать голову врага, быть предводителем военного отряда, быть помощником предводителя. Осейджи вели счет убитым врагам, и, когда воин убивал четвертого, он рисовал на своей груди синий полумесяц концами вниз. Тиксир писал, что орлиные перья у осейджей могли носить лишь те, кто украл у врага хотя бы одну лошадь. Воины, убившие врага, получали честь носить маленькие колокольчики и боевые топоры.
Команчи считали, что более доблестно биться с врагом вблизи, копьем или палицей, чем издали поражать его стрелами и пулями. Более почетным было ударить врага, повалить его наземь, нежели убить издали. Храбрейшим поступком считалось добыть «ку» на живом враге. Похищение привязанных лошадей из неприятельского лагеря оценивалось высоко, но было несравнимо с касанием павшего противника около вражеской линии или с ранением врага в рукопашной схватке.
Арикары в 1803 году, по сообщениям Табо, считали кражу лошадей великим подвигом, достаточным для того, чтобы юношу считать воином. Ему позволялось оторачивать свои леггины скальповыми прядями и носить на руке повязку, символизирующую деяние. Жена генерала Кастера, Элизабет Кластер, ставшая свидетельницей победной пляски арикаров, писала: «В их косах, спадающих до пояса, мы заметили воткнутые палочки. Переводчик разъяснил нам, что они представляли сделанные воинами «ку». Льюис и Кларк сообщали, что шошоны считали кражу коней практически равной предводительству успешного военного отряда или скальпированию врага. Роберт Лоуи в 1909 году писал, что убийство врага без его скальпирования не считалось у шошонов чем-то заслуживающим похвалы. Однако в другой своей работе, написанной в 1924 году, он отмечал, что скальпирование не причислялось к геройским деяниям. Как и у собственно равнинных племен, воин шошонов мог включить в число своих подвигов прикосновение к врагу. Храбрыми поступками также считалось подскакать к вооруженному ружьем противнику и сбросить его с коня или кинуться на стреляющего врага, а потом ускакать или даже отогнать его. Такой человек становился военным лидером. Для военного предводителя старейшинами изготавливался головной убор из орлиных перьев в ходе песнопений и других церемоний. Такой убор был символом чести, и на его налобной повязке каждый подвиг отмечался двумя дырочками. Порой в головном уборе предводителя шошонов было столько орлиных перьев, что хвост убора волочился по земле позади лошади.
Ховард составил следующий перечень символов военных подвигов понков, использовавшихся в племени:
1. Перо, вертикально закрепленное на затылке, означало, что воин убил врага.
2. Перо, закрепленное на затылке горизонтально, – захватил врага.
3. Два пера, закрепленные в головном уборе роуч, – посчитал на враге первый «ку».
4. Перо, свешивающееся спереди со лба, – скальпировал врага.
5. Выкрашенное в красный цвет перо, закрепленное на голове любым образом, – воин был ранен в бою.
Лафлеш выделял у понков шесть степеней подвигов, перечень которых несколько отличался от указанных Ховардом.
1. Высочайшим подвигом считалось ударить не раненого врага. Знаками, обозначавшими этот «ку», были: орлиное перо, закрепленное в скальповой пряди кончиком вверх; шнурки для мокасин из шкуры волка; выкрашенная в черный цвет верхняя часть тела; полномочие назначать мужчину «полицейским», в чьи обязанности входило выезжать за пределы лагеря во время церемоний и поддерживать порядок в племени.
2. Первым ударить павшего врага – раненного или распростертого на земле (без чувств или убитого). Знаками этого «ку» было горизонтально закрепленное в волосах перо, неравномерно раскрашенное черными полосами тело и выполнение функций «полицейского».
3. Вторым ударить павшего врага. Знаков, обозначавших этот «ку», не было, но человеку давалось право сидеть на собрании воинов и есть вместе с ними. Он также имел право остановить людей при перекочевке, если люди продолжали двигаться, и заставить их разбить лагерь там, где было приказано. В его обязанности входило также подгонять отстающих (эта обязанность относится к тому времени, когда племя охотилось на бизонов).
4. Убить мужчину. Если воин убивал врага из ружья, то во время танцев он носил ружье, часть которого была выкрашена в красный цвет. Ему также давалось право вырезать кусок бизоньего мяса, называемого инакуге, находившегося на спине животного и включавшего часть плеча и задней четверти. Этот кусок считался отборным (жарили его вместе с зашитой вокруг него кожей). Если противник был убит стрелой, воин носил в волосах стрелу, половина древка которой была выкрашена в красный цвет. Он мог вырезать кусок бизоньего мяса, называемый тежу. Во время бизоньей охоты этот воин украшал волосы стрелой, чтобы все видели, на какую часть туши он может претендовать, и оставляли ее для него.
5. Снять скальп. Знаком этого подвига являлась раскраска лица слегка красным оттенком, поверх которого наносились черные полосы, и право быть «помощником» у «полицейских».
6. Захватить у врага лошадей. Знаками были: веревка, свернутая кольцом вокруг пояса, которую надевали во время танцев, а также нарисованные на теле следы копыт.
Понка Бизоний Вождь дал исследователю В. Макджи несколько иную информацию. По его словам, орлиные перья, закрепленные вертикально вверх, означали количество «произведенных в битве захватов» – по одному перу за каждый. Перья, склоненные вправо, – количество снятых скальпов, а низко закрепленные в волосах и склоненные влево отличали военных лидеров, добившихся положения благодаря своей доблести. Перья, ободранные почти полностью, с оставленным черным кончиком, обозначали удачливого разведчика, обнаружившего много враждебных жилищ, – черный кончик пера символизировал почерневшие от дыма верхушки типи или земляных домов. По словам Бизоньего Вождя, такие перья носили на макушке или закрепляли на одежде, а также в гриве или в хвосте лошади.
