По-видимому, это заставило Пакала сделать все, чтобы обезопасить своего собственного сына, Кан-Балана, от подобных опасностей и сделать передачу ему власти как можно более гладкой. Для этого Пакал придумал весьма хитроумный ход. Для того чтобы избежать обвинения в передаче права наследования царской власти по женской линии, что считалось весьма серьезным нарушением основных законов в том патриархальном обществе, в рамках которого существовали древние майя, Пакал и Кан-Балан решили подкрепить право преемственности обоснованиями на основе религии и религиозных мифов, считавшихся у майя священными. Согласно данным Линды Шиле, иероглифические надписи, высеченные на стенах храмов, свидетельствовали о том, что Пакал, передавая Кан-Балану свой престол, действует в соответствии с волей высших богов, а Кан-Балан, принимая из рук у него престол, в полной мере подчиняется этой высшей воле.
Высеченные на храмовых стенах надписи говорят о том, что «Первая Мать», или «Звериная Госпожа», была той богиней, которая создала народ майя, и что она родилась 7 декабря 3121 года до н. э. Ее спутник, «Первый Отец», родился годом ранее, 16 июня 3122 года до н. э. Примерно через 8 лет после рождения «Первого Отца», а именно 13 августа 3114 года до н. э., закончился тринадцатый бактун третьей исторической эпохи и началась нынешняя, четвертая по счету историческая эпоха. Через два года после этого «Первый Отец», которого специалисты в области истории майя называют «божеством G1», вознесся на небо.
Согласно надписям на стенах храмов в Паленке, повторявшим древние религиозные легенды майя, в возрасте 815 лет «Первая Мать», или «Звериная Госпожа», произвела три главных божества Паленке: «Gl», «G2» и «G3». Кан-Балан использовал мифологический рассказ об этом для того, чтобы показать, что его собственная бабушка, Сак-Кук, которая являлась царицей Паленке, пока не подрос ее сын Пакал, действовала подобно легендарной «Первой Матери». Если это было так и Сак-Кук по сути повторяла божественную «карьеру» «Первой Матери», «Звериной Госпожи» Паленке, ни у кого не должно было возникнуть вопросов и по поводу того, какими именно образом и по какому праву сам он наследует царский престол. По сути дела, Пакал и Кан-Балан, вместе с бабушкой Сак-Кук, впрямую уподобляли себя высшим небесным богам-покровителям, деяния и поступки которых считались абсолютно священными и непререкаемыми
.
То, что Линда Шиле и другие ученые, участвовавшие в работе «Круглого стола в Паленке», сумели продвинуться столь далеко в расшифровке иероглифических и графических надписей и рисунков, высеченных на стенах древних храмов в священном городе майя, является поразительным достижением. Однако на этом работа Линды Шиле не закончилась. Еще более значительным научным прорывом могут считаться выдвинутые ею идеи и теории в области древней астрономии и ее связи с жизнью, верованиями и культурой майя. Правда, эти же идеи и теории вызывают и больше всего ожесточенных споров и принимаются далеко не всеми. Тем не менее, как мы увидим далее, именно эти идеи и догадки позволяют еще глубже проникнуть не только в загадочный мир Паленке, но и во всю древнюю философию майя, на базе которой были созданы их предсказания о конце света.
Глава 7
Астрономия и кончина «Седьмого попугая»
•
Одно из самых удивительных открытий, сделанных за последние десятилетия, состоит в том, что древние майя и другие народы Центральной Америки запоминали и передавали из поколения в поколение в форме мифов накопленные ими знания в области астрономии. Главной движущей силой научного поиска, благодаря которому удалось сделать это открытие, была, без сомнения, Линда Шиле, ставшая в конце своей карьеры профессором на кафедре истории искусств в университете Остина. Шиле, скончавшаяся в 1997 году, была одной из самых энергичных исследовательниц в составе широкой международной группы ученых, которым благодаря кропотливой и творческой совместной работе удалось в 70-е и 80-е годы XX века дешифровать многие из иероглифических надписей, оставшихся от майя. По моему личному мнению, наиболее интересной является работа Линды Шиле по поиску доказательств связи древних ритуалов и верований майя с астрономией и их астрономическими знаниями. Благодаря этому современные исследователи не только гораздо ближе подошли к пониманию самой сути души майя, но и смогли увидеть в совершенно новом контексте старинные предсказания майя о конце света.
В свое время Линда Шиле догадалась, что ряд ключевых мифов, составляющих религиозно-философскую основу верований майя, традиционно изображается в виде стилизованных изображений и картинок на стенах старинных зданий и сооружений и на древних барельефах, а также на различных образцах керамики, которую они изготавливали и изготавливают до сих пор. Изучая обычаи и сказания, бытующие в среде современных майя, и соотнося и сравнивая их с этими изображениями, Шиле сумела доказать, что весьма значительная часть легенд и религиозных преданий майя имеет космологический характер и оттенок.
Она также выяснила, что немалая часть астрономических и космологических знаний древних майя отражена в виде эпических хроник и сказаний, которые составляют основу «Книги Пополь-Вух», повествующей об истоках цивилизации и возникновении самого народа майя.
«Книга Пополь-Вух», которая стала доступна европейским исследователям в 1857 году благодаря де Бурбуру, который первым привез ее в Европу, ранее считалась не слишком древней, чтобы по ней можно было бы отследить и понять нравы и обычаи майя, которые бытовали в эпоху «классического периода». Однако по мере того, как ученые открывали и прочитывали древние тексты майя, высеченные на стенах каменных зданий, и сравнивали их с содержанием «Книги Пополь-Вух», становилось все более ясно, что основа этого эпоса — гораздо более древняя, чем предполагалось ранее. Большинство текстов «Книги Пополь-Вух» восходит как раз к эпохе «классического периода», а в некоторых видны следы и более древних традиций.
«Книга Пополь-Вух» открывается рассказом о том, как боги создали весь мир и животных. Однако животные, которых они создали, не могли даже говорить. Это не устроило богов — им был нужен кто-то, кто смог бы разговаривать с ними и восхвалять их. В результате они решили создать говорящего человека — а безгласные животные были отныне обречены стать его пищей.
Однако две первые попытки создать человека оказались неудачными: самый первый человек, сделанный из глины, попросту рассыпался; следующие же люди, которых сделали из дерева, были слишком твердыми и глупыми и сами не понимали, откуда они взялись. И лишь когда в третьей попытке боги слепили людей из кукурузной муки, все получилось так, как надо.
Далее «Книга Пополь-Вух» рассказывает, как в конце третьей исторической эпохи — той, что предшествовала времени, ознаменовавшемуся появлением современной расы людей, — странное птицеподобное существо, называемое Вукуб Какиш, то есть «Седьмой попугай», попыталось занять место самого Солнца. «Седьмой попугай» бахвалился своим могуществом и захватил место Солнца, превратившись в единственный источник света для планеты Земля:
«И покрыли тогда небо облака, и сгустился над поверхностью земли полумрак. Солнечный свет исчез совсем. Однако имелось существо по имени Вукуб Какиш, очень гордое собой.
