При ослаблении мочевыделительной системы хорошо помогают физкультура, например китайская, с поворотами таза туда-сюда, ограничение на ночь в питье. Необходимо ежедневно есть тертую морковь, запивая отваром песчаного бессмертника: 1 столовую ложку цветочков заварить в стакане кипящей воды, настоять 1 ч и пить по 1 столовой ложке до 5 раз в день.
При частых позывах к мочеиспусканию помогает настой укропа-семени в такой же дозировке, как и бессмертника. При воспалении мочевых путей помогает отвар толокнянки, или медвежьего ушка, а также настои шиповника. Шиповник содержит витамины В1 В2, К, Е. Настой из него можно постоянно принимать хотя бы раз в день натощак. Он укрепляет все системы организма. Шиповник можно заваривать в термосе и настаивать несколько часов. Гиппократ считал, что лечение травами «есть искусство подражать целебному воздействию природы». По мнению Парацельса, долг врача — «доставить организму те недостающие химические вещества, из-за отсутствия которых произошло нарушение привычного химического процесса жизни».
Марк Туллий Цицерон о духовном омоложении
В свое время Цицерон был выбран консулом, которому в Древнем Риме была вверена высшая верховная власть при императоре. Он подавил заговор бунтовщиков, возглавляемый Каталиной, открыто высказывался против римских триумвиров, был выдающимся оратором и писателем, оказался в изгнании и в глубокой старости убит заговорщиками. Больше всего Цицерон ценил разум человека, его воспитание и образование и полагал, что счастье и несчастье зависят от характера человека, а не от внешних обстоятельств. Мудрый человек должен располагать своей жизнью по законам природы и не тяготиться старостью.
«Безрассудно желать долго жить и во всех бедах винить старость. Мудрость — в покорении законам природы. Неосновательны жалобы иных пожилых на то, что старость лишила их удовольствий и плохо уважается. Причина этого не в летах, а в индивидуальных свойствах характера. В беседах нередко указывают на счастливую старость, имеющую образованность, богатство и знатность. Но это удел немногих. Жизнь доказывает, что для счастья стариков необходим плод мудрости — большой опыт трудовой профессии и совершенствование во всяком возрасте». Хорошему, бодрому и жизнерадостному настроению, по мнению Цицерона, помогают сознание честно пройденного поприща и полезные отчизне личные подвиги. Разумеется, не все могут быть покорителями в войнах и триумфаторами величайших научных исследований. Старость всегда приятна людям умным, нравственно прекрасным, выполнившим свой гражданский долг.
Есть несколько причин, по которым старость кажется трудной и жалкой. Старость удаляет от регулярного труда в среде привычной, нарастает слабость тела, человек лишается почти всех удовольствий, к которым привык. Начинает тревожить и близость смерти. Однако, пишет автор, известно, что рассуждения старых людей основательнее рассуждений молодых и юношей. Это подтверждается историей не только Рима и Греции, но и всех народов земли, говорит Цицерон.
Иные ропщут, что старость не дает полной возможности заниматься делами. Какими? Не теми ли, что свойственны молодым людям и требуют силы? Но ведь есть дела, которые нуждаются в разуме стариков, чего не хватает молодым. Цицерон считает, например, что кормило республики необходимо вручать старому опытному человеку, который в состоянии быть кормчим для общей пользы. В доказательство в книге «Беседа о старости» он приводит римского цензора Катона Старшего, участника войн, образованного специалиста сельского хозяйства, который прославил республику мудрой политикой, приобрел известность необыкновенно строгого блюстителя нравов и общественной пользы. На 84-м году жизни Катон имел большое влияние на общественные государственные дела и оставался строгим в домашнем быту, как и в политике. Катон упорно боролся против нововведений, используя опыт жизни и политики.
«Беседа о старости» — блестящее сочинение в защиту старости, против унижающих ее порицателей. Автору было 63 года. Главное действующее лицо книги — Катон, беседующий с двумя юношами. Из беседы ясно, как должен человек вести себя, чтобы дожить до глубокой старости. «Не силой, не скоростью и быстротой совершаются важные подвиги, а советом, разумной нравственной силой и волей, свойствами, которыми старость не только не обижена, но обыкновенно преобладает». Соображение, здравый смысл и железная сила воли — вот побеждающие орудия старости, и прежде всего умение владеть собой. Никто не будет спорить с тем, что безрассудство свойственно цветущему возрасту, а мудрость — степенному, в зрелых годах человеку. Плод старости — это запас добра.
Цицерон пишет: «Нет более пагубной чумы, как похоть, по природе человеку свойственная; страсти, жаждущие ее удовольствий, дерзко и необузданно влекутся к вожделению. В ней зарождаются измены отечеству, государственные перевороты, скрытые сношения с врагами; нет злодейства, нет преступления, к покушению на которое не побуждало бы любострастие: блуд и прелюбодеяние и весь подобный срам ничем иным не обольщают, как приманками сластолюбия. Если природа или какое божество не дали человеку ничего возвышеннее разума, то нет ничего более враждебного этому дару и способности, как вожделение…» Автор осуждает преступную и позорную страсть, которая к личному сраму присоединяла бесславие государственной власти. По мнению Цицерона, удовольствия пиршеств свойственны многим и для старости такое общение приятно, особенно среди яств и вина. Оно возбуждает мысли к беседе с друзьями. Однако и в этих случаях старые люди должны быть умеренны. Охлаждая вкус к питью и яствам, старость усиливает страсть к беседе. Никакие наслаждения на пирах или в распутстве нельзя сравнить с наслаждением личного нравственного усовершенствования. Мудрый человек — прославленный старец Солон, глава государства, старея, продолжал каждый день учиться. В старости все должны не прекращать умеренно заниматься трудом, особенно земледелием, полезным для здоровья. Приводя множество примеров, среди которых государственные деятели, императоры, цари и просто граждане республики, Цицерон пишет: «У доброго заботливого хозяина всегда полны подвалы, винные, масловые, житница и целая усадьба… в изобилии водятся свиньи, козлята, ягнята, куры, молоко, сыр, мед. Что касается до сада, то сами земледельцы называют его вторым кормильцем. Птицеловство и охота, как второстепенные занятия, дополняют все эти приятности. Где же пожилым людям лучше согреться — на солнышке или у камелька, где здоровее освежиться тенистой прохладой и купаньем?»
Физические упражнения, духовное совершенство и умеренность во всем, несомненно, могут сберечь силы старого человека. Потому все надо уравновешивать деятельностью и заботиться о здоровье: умеренно, а не сверхсильно упражнять тело, есть и пить не более того, что нужно для освежения сил, а не переедать. Тело, мышцы изнуряются от неумеренных упражнений.
Автор говорит о недопустимости предаваться до беспамятства развратным порокам, которые свойственны не старости вообще, а ленивой, невежественной и сонливой старости. Такой образ жизни — старческое самодурство малодушных и слабоумных стариков. Далеко не многие из них доживают до глубокой старости. Цицерон приводит пример противоположного образа жизни. Семейством из четырех цветущих сыновей и пяти дочерей, а также большим хозяйством и многочисленными клиентами распоряжался Аппий — слепой и старый. Это было возможно потому, что дух его, напряженный, подобно луку, не ослабевал под бременем лет. Всех своих домочадцев сдерживал он не только авторитетом, но и властью: его боялись рабы, уважали дети, все любили. Человеку, живущему постоянно в трудах и полезных занятиях, незаметно, когда подкрадывается старость, он не вдруг разрушается, а постепенно угасает от долговременности. Цицерон воздает честь и хвалу старости, которая имеет свое мнение и сама за себя и за справедливость крепко стоит.
