3. Бог GII/ бог К/ «Дымящееся Зеркало»
GII, последний отпрыск прабога, идентифицируется как «бог К», а также носит имя «Дымящееся зеркало». Это установил Шеллхас в 1897 г.
Характерным признаком этого бога является хобот (!), который Зелер в 1902 г., сообразуясь с представлениями своего времени, интерпретировал как атрибут бога дождя. Другими его отличительными чертами служат нечто вроде поперечной деревянной балки в передней части головы и дымящееся зеркало во лбу. Бог К имел в Паленке очень большое значение. Весьма примечательно, что во время правления Пака-ля II (603–683 гг. н. э.) он считался защитником «ахау». Бог К фигурирует на «Маникин-Скипетре» в виде гипсового рельефа стража на стенах крипты «Храма надписей», а также на символах власти стоящих на колоннах фигур в доме А «дворца». Пакаль II на рельефе крышки саркофага имеет такую же прическу с поперечным клинком, что и бог К.
На изображении на саркофаге этот бог выходит из пасти левой, западной головы двухголовой небесной змеи! Хотя это никоим образом не противоречит признанной в научном мире точке зрения сторонников гипотезы Archao-SETI, Эрих фон Дэникен, очевидно, столкнулся с большими трудностями при рассмотрении иконографии майя. Тем не менее, на мой взгляд, здесь весьма убедительно и наглядно изображены детали ракеты.
Рис. 4. Паленке.
Фото: Экхардт.
Рис. 5. Паленке. Задняя часть храма XIV; сзади него, слева, — «Храм креста», в котором производятся раскопки; и справа — «Храм Солнца».
Фото: Эркхардт.
Ранние изображения бога К (GII) присутствуют на знаменитой Лейденской плите, на стеле 4 в Тикале, а также на стеле 1 из Химбаля. На последнем из упомянутых изображений в небе парят две фигуры, а стоящий на земле вельможа-майя держит «Маникин-Скипетр» с богом К.
Будущим поколениям ученых предстоит разбираться с этими божествами, которые также фигурируют в документе на языке майя, написанном латинским шрифтом. В «Libros de Chilam Balam», книгах жрецов-ягуаров, о боге Ах Вуке Хекнале говорится: «Он пришел из седьмого слоя неба». На другой стеле значится: «Он спустился из силы угла между небом и землей. Они странствовали под четырьмя огнями в четвертом слое звезд». Может быть, под «силой угла» изначально подразумевалось использование гравитационного эффекта? Этот вопрос, естественно, не имеет однозначного ответа.
IV. Парадоксы времени
После рождения триады Паленке, когда «Леди Бестии» было 795 лет и 268 дней от роду, надписи повествуют об их восхождении на престол. Что бы ни скрывалось за этой информацией, вызывает изумление тот факт, что все без исключения пассажи данного текста хронологически соответствуют друг другу. Отсутствуют здесь и какие-либо расхождения в отношении дат восшествия на престол исторических фигур.
Все эти реально существовавшие «ахауоб» восходили на престол в возрасте, который, с точки зрения людей, был-достижим естественным образом. Поскольку правители майя, вне всякого сомнения, считались преемниками богов, постоянное подчеркивание их божественного статуса более чем естественно. Возникает вопрос: из каких соображений был до такой степени искажен возраст родовой богини?
Остается упомянуть У-Кикс-Хана — еще одного правителя из мифического прошлого Паленке. Он родился через тринадцать с половиной столетий после триады богов, в 993 г. до н. э. (5. 7. 11. 8. 4. 1 «кан» 2 Кумку). Он взошел на престол в 967 г. до н. э. (5. 8. 17. 15. 17 «кабан» 0 Поп). В иероглифическом тексте У-Кикс-Хан представлен как потомок бога GI.
Исторически признанная последовательность престолонаследия Паленке начинается с правителя, вступившего в эту должность в 367 г. н. э. Он родился за 22 года до указанной даты, а именно — в 345 г. н. э.
На основании анализа всех приходящихся на классический период дат рождения и восшествия на престол, принимая во внимание иероглифические тексты на плитах «Храма креста», «Храма надписей» и на других монументах, мы получаем вполне достоверную последовательность 18 сменяющих друг друга «ахау» вплоть до 799 г. — на протяжении более чем четырех с половиной веков, — после чего, по непонятным по сей день причинам, произошел упадок и окончательный крах цивилизации майя.
МОГИЛЬНАЯ ПЛИТА ИЗ ПАЛЕНКЕ (МЕКСИКА)
И ЕЕ СИМВОЛИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Петер Фибаг
I. Введение
Со времен первых публикаций в духе гипотезы Palao-SETI могильная плита из Паленке упоминается в качестве важного свидетельства в пользу предположения, будто в исторические времена представители внеземного разума прибыли на Землю и оказали заметное влияние на историю человечества. На плите — в свете этого предположения — изображен космический корабль и одни из «астронавтов». За последние годы было расшифровано около 80 % письменных знаков древних майя (сравните: П. Фибаг. Божественный план, Мюнхен, 1995 г.). Поскольку имеется возможность понять значительный объем текста, следует задаться вопросом: состоятельна ли на этом фоне подобная, то есть техническая интерпретация изображений на плите из Паленке, а также: не является ли результат расшифровки письменных и графических знаков диаметрально противоположным по отношению к этому предположению?
II. Личность покойника из Паленке
Попытаемся приблизиться к общей проблематике путем постановки четырех вопросов. Первый из них гласит: узнали ли мы что-либо новое о личности погребенного?
Благодаря расшифровке иероглифов майя, в нашем распоряжении имеется полный список сменявших друг друга правителей Паленке. Династия уходит корнями в «мифические» времена — около 500 г. до н. э. Тогда, судя по всему, правитель по имени Кикс-Хан основал государство майя. Около 400 г. н. э. на престол взошел некий Бахлум-Кук. Ему наследовали шесть правителей. Мужская линия прерывается только в 583 г., когда бразды правления перешли в руки дочери Хан-Бахлума. Спустя 20 лет ей наследовал ее сын Ак-Кан, двоюродный дед великого правителя Пакаля. Поскольку Ак-Кан, похоже, тоже не имел потомков мужского пола, ему наследовала его племянница. От ее брака с благородным Кан-Бахлумом Мо появился Пакаль. В возрасте всего 12 лет он взошел на престол и правил, согласно письменным источникам, 67 лет, вплоть до своей смерти в 683 г.
Во время правления Пакаля появились подробные записи мифа о сотворении всего сущего, а также догматов религии майя. Роберт Шарер, как и другие, считает, что, должно быть, таким образом обосновывалась претензия на право правления, поскольку мужская линия престолонаследия оказалась прерванной.
III. Космические символы
Второй вопрос звучит следующим образом: не объясняется ли постоянное подчеркивание «космического» аспекта этим обоснованием Пакаля? Может быть, поэтому Пакаль — и его сын Хан-Бахлум — почитались как божественные или богоподобные существа, как инкарнации мифических богов?
