Праздник воды
Если упомянутый выше «великий король-жрец» был олицетворением правящей элиты, построившей Калланиш, то эти люди — подобно их современникам в Эвбери, Ньюгрэндже, Уэйландс-Смити и так далее — вполне могли рассматривать созвездие Лебедя как обитель, связанную с космической жизнью и смертью. Может быть, упоминание одеяния короля-жреца из перьев дикой утки, похожее на tuigen легендарных бардов, отражает шаманистические ритуалы, в которых птица выступает в роли психопомпа и тотема, как в эпоху палеолита?
Обри Берл, анализируя северную аллею Калланиша, отмечает, что она медленно спускается вниз по направлению к заливу. Легенды, связывающие мегалитические памятники с водой, встречаются повсеместно, а многие святилища намеренно сооружались вблизи рек, озер и ручьев, и Берл предположил, что причиной тому была не только близость транспортных путей. По его словам, «вода была неразрывно связана с обрядами»
, и начиная с эпохи неолита вплоть до железного века источники воды, такие, как родники, колодцы и реки, были центрами культовых обрядов и верований, которые никогда не исчезали, о чем свидетельствует церемония клеймения лебедей на Темзе и недавнее обнаружение ям с перьями в корнуоллском Сейвоке. С учетом этого факта Берл далее делает вывод, что северная аллея Калланиша могла «связывать круг с источником воды для давно забытых обрядов». Он пишет:
Древние ирландские легенды рассказывают о том, что праздник Самайн 1 ноября устраивался на берегах озер и что именно в это время богини воды превращались в птиц с золотыми или серебряными цепями
.
Как мы знаем, этими птицами были лебеди, и обряды праздника Самайн, о которых он говорит, связаны с превращением Гэр в легенде «Сон Ангуса», использованной Энтони Мерфи и Ричардом Мором для демонстрации связи Ньюгрэнджа с культом созвездия Лебедя. Все это не было известно Берлу, когда он писал следующее:
Однако никаких описаний людей из Калланиша не сохранилось, и мы можем лишь вообразить… процессию, поднимающуюся по аллее от залива по направлению к кругу. Возможно, возглавлявший ее человек бы облачен в одежду из утиных перьев?
Звезда, на которую, по всей видимости, ориентирована северная аллея Калланиша, отмечает грудь и, возможно, утробу небесного лебедя, и она не могла не быть связана с воображаемой церемонией, о которой пишет Берл. Действительно, созвездие Лебедя отождествляли и отождествляют с гусем или лебедем, но у нас нет никаких оснований приписывать такое же значение дикой утке. Более того, вполне вероятно, что на протяжении тысячелетий произошла путаница с видами водоплавающей птицы, ассоциировавшейся с «великим королем-жрецом». Может быть, изначально это был лебедь или гусь, с которыми связывали созвездие Лебедя и северное небо?
Предполагаемая ориентация Калланиша на центральную звезду Северного Креста вовсе не означает, что все каменные круги и памятники подчиняются той же закономерности. Выдающиеся работы первых археоастрономов, таких, как Бойл Сомервиль, Джеральд Хокинс, Александр Том, а также их великого учителя, британского астронома сэра Нормана Локьера (1836–1920), продемонстрировали широкий диапазон астрономических функций древних памятников, как в Британии, так и за ее пределами. Однако теперь уже трудно отрицать, что некоторые из самых известных памятников в Британии и Ирландии строились и использовались с ориентацией на созвездие Лебедя. Более того, есть все основания полагать, что поклонение небесному лебедю и его ассоциация с загробной жизнью были унаследованы от людей эпохи мезолита, живших в период с 8000 по 4500 г. до н. э., на что указывает содержимое могилы № 8 кладбища Богебаккен в датском Ведбеке.
Собранные Джоном Нортом факты относительно ориентации неолитических захоронений ясно указывают, что интерес уэссекской культуры к звездам впоследствии был вытеснен памятниками с явной солнечно-лунной ориентацией
. Такая замена объясняется сильным смещением звезд — за исключением созвездия Лебедя на краю северной околополярной области — на ночном небе в результате прецессии. Только солнце и луна на протяжении столетий не меняли своей траектории, что послужило причиной их выделения в качестве инструментов для измерения времени и объектов поклонения. Можно исследовать еще несколько памятников, в которых, по мнению Джона Норта, прослеживается ориентация на Денеб, но мы должны покинуть Британские острова и перенестись в Египет, где сможем глубже понять истинные корни векового интереса к звездам из созвездия Лебедя.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ЕГИПЕТ
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
КЛЮЧ К ВОЗНЕСЕНИЮ НА НЕБО
Два с половиной миллиона каменных блоков весом от двух до семидесяти тонн, покрывающие площадь в пять гектаров, весящие шесть миллионов тонн и соединенные между собой с мастерством, равного которому нет на земле, — не узнать этот памятник невозможно. До строительства Эйфелевой башни в конце XIX века Великая пирамида, вне всякого сомнения, была самым высоким искусственным сооружением на нашей планете
[19]. Ее четыре грани, каждая из которых имеет длину 230,36 метра, настолько точно ориентированы по сторонам света, что современные инженеры даже не пытаются достичь такого совершенства
.
Скудные свидетельства, представляющие собой несколько строк из трудов греческого историка Геродота (ок. 450 г. до н. э.)
и сделанные рабочими надписи внутри одной из камер пирамиды, указывают на то, что Великая пирамида была построена для погребения смертных останков фараона Хуфу (греки называли его Хеопсом), принадлежавшего к Четвертой династии и правившего приблизительно с 2596 по 2573 г. до н. э.
Две соседние пирамиды, сравнимые по своим размерам с Великой пирамидой, были сооружены для преемников Хуфу, фараонов Хафры (или Хефрена, ок. 2550–2525 гг. до н. э.) и Менкауры (Микерина, ок. 2512–2484 гг. до н. э.). Соответственно они получили название Второй и Третьей пирамиды.
Эти три фараона изменили облик древней Гизы. Всего за три поколения это место превратилось из скромного кладбища на северной окраине некрополя царского города Мемфиса в фантастическое и завораживающее зрелище. Так, например, отраженный свет белых известняковых плит, которыми была облицована поверхность Великой пирамиды — их сняли в эпоху Средневековья и использовали при строительстве каирских мечетей, — был виден на расстоянии многих миль.
Идеальная гробница
Несмотря на самые невероятные теории, связанные с Великой пирамидой, совершенно очевидно, что все в ней — проект, функция и назначение — было результатом 500-летнего развития архитектуры погребальных сооружений. Начиная с первой династии Египта, приблизительно с 3100 г. до н. э., царские гробницы представляли собой строения из глиняных кирпичей; они имели прямоугольную форму, наклонные стены и облицованные камнем внутренние помещения. Благодаря своей форме они получили название мастаба (от арабского слова «скамья»). Постепенно они увеличивались в размерах, изменяли форму и усложнялись, пока на их основе не была сооружена первая пирамида. Она была построена в Саккаре, к югу от Гизы, для фараона Третьей династии Джосера (правившего с 2672 по 2653 г. до н. э.) и представляла собой несколько квадратных мастаб, водруженных одна на другую, — получилась ступенчатая пирамида, похожая на те, что встречаются в других частях света.
