Книга Мистерия созвездия Лебедя, страница 51. Автор книги Эндрю Коллинз

Онлайн книга «Мистерия созвездия Лебедя»

Страница

В текстах не называется культовый центр Геба, но этот бог был тесно связан с Гелиополем. Кроме того, ему поклонялись в Дендере, главном культовом центре Хатхор. Эта богиня являлась египетским воплощением ближневосточной богини любви, известной под именами Аллат, аль-Узза и Манат, а в классический период отождествлявшейся с греческой Афродитой и римской Венерой. Подобно этим богиням, Хатхор считалась покровительницей любовных развлечений, от танцев до секса, распущенности и даже священной проституции (в Египте эту роль она делила с Исидой). Любопытно, что и Нут, и Хатхор изображались в виде священных коров и ассоциировались с богиней по имени Апет в облике самки гиппопотама . Кроме того, жрецы Дендеры верили, что их храм в буквальном смысле служит жилищем Нут и что именно здесь она родила Исиду — ребенка с темной кожей нашли в стенах храма. В этих обстоятельствах влияние Нут превысило даже влияние Хатхор, и богиня неба стала «Госпожой Дендеры» .

Хозяйка сикомора

Примечательно также, что обе богини — с многочисленными сходными атрибутами — считались олицетворением священного дерева сикомор. Расположившись в его ветвях, они предлагали жидкость, воду или вино из кувшина стоящей у подножия дерева душе умершего в облике человека с головой сокола . В качестве Хозяйки Сикомора (египетское название дерева — нехет, или «убежище») обе богини становились стражами солнечного яйца, отложенного среди растений у основания дерева Великим Гоготуном, воплощением Геба.

Любопытно, что Нут в качестве хозяйки гигантского сикомора встречается как в гермопольской, так и в гелиопольской мифологии, причем в последнем случае это дерево превратилось в Дерево Девы поблизости от деревни Матария. Источник у его корней отождествляется с Айн Шаме, что значит «Глаз Солнца» или «Фонтан Солнца» . Возраст сегодняшнего дерева составляет около 400 лет, но оно выросло на месте предыдущего, которое сменило более старое — и так далее, вплоть до династического периода. Заманчиво было бы связать это дерево с сикомором Нут — особенно с учетом того, что в погребальных египетских текстах говорится о колодце у основания, принадлежащего богине дерева . Еще в «Текстах пирамид» эпохи Древнего Царства сикоморы связывались с душами умерших и с восточным горизонтом, где поднимался в небо Вьющийся Канал, или Млечный путь . Это описание довольно точно соответствует Дереву Девы в Матарии, расположенному на восточной границе древнего Гелиополя и окруженному многочисленными кладбищами, в том числе эпохи Древнего Царства .

Тот факт, что боги нижнего неба, то есть северная группа созвездий, представлялись сидящими на сикоморе или в тени его ветвей, указывает, что сикомор — это одно из воплощений Мирового Дерева , символа космической оси, достижимой в данном случае при помощи Млечного Пути. Оно стало альтернативным путем на небо, который выбирает душа умершего, превратившаяся в птицу, тогда как другие души уже достигли его верхних ветвей и сидят на них в виде аху, или «сияющих душ» в окружении около-полярных звезд.

«Книга мертвых»

Мы уже упоминали о том, что и Нут, и Хатхор носили титул Хозяйки Сикомора или Хозяйки дерева и изображались среди его ветвей. «Книга мертвых» связывает эту традицию с Великим Гоготуном. Так, например, в папирусе Ани, хранящемся в Британском музее и датируемом приблизительно 1300 г. до н. э., глава 59 носит название «Глава о вдыхании воздуха и обладании власти над водой в Харт-Нитр». В ней мы читаем:

Здесь мы видим элементы, напоминающие «Текст саркофагов», где говорится:

В обоих случаях умерший берет на себя роль Великого Гоготуна, охраняющего яйцо сотворения мира, но только в том случае, если соглашается стать с ним единым целым. Виньетка, иллюстрирующая главу 59 «Книги мертвых», изображает богиню Нут на сикоморе, льющую жидкость из кувшина в сосуд, который держит в руках умерший человек — в данном случае Ани, для которого был написан текст, — стоящий в водах источника.

_{Рис. 37. Виньетка из папируса Ани (глава 59), приблизительно 1300 г. до н. э., с изображением Нут, льющей жидкость со священного сикомора на умершего человека, который стоит на коленях в водах источника.}

Поскольку сикомор представлялся как место, откуда возносятся к звездам, вода становилась входом в Дуат, или загробный мир. По меньшей мере символично, что истинная сущность человека должна была умереть, чтобы возродиться в виде души в другом мире. В этой форме души мертвых могли начинать жизнь заново. Умерший человек восставал из мертвых, как Ра из космического яйца (по описанию древних текстов), сопровождаемый Гебом в его роли Великого Гоготуна. Сама же Нут представлялась как прародительница Ра, как дух солнечного яйца — то есть как солнечная орбита. Подобное рождение солнца встречается в мифологии народов в разных уголках земли.

Тело Нут

В Абидосе, древнем культовом центре Осириса на юге Египта, расписной потолок кенотафа Сети I (правил с 1309 по 1291 г. до н. э.) отображает представление египтян о Вселенной. На нем тело богини Нут изогнулось над землей наподобие небесного свода. Рядом с ее обнаженным телом изображены звезды и солнце, а также имеется поясняющая надпись:

Далее мы читаем, что солнце входит в ее рот в четвертом часу ночи, а затем выходит из «нижней части», «раздвигая бедра своей матери Нут» . Затем бог солнца «уходит на небо» теперь уже в дневной лодке, чтобы совершить путь к месту захода, после чего весь цикл повторяется вновь.

Именно Геб, подобно акушерке, наблюдает за повторяющимся рождением солнца, которое нежно называется «цыпленком», выходящим из солнечного яйца . Но самое главное, что Дуат, через который проходит Солнце, напрямую связывается с птицами и с севером и считается местом, где бок о бок живут боги и люди. По утверждению Джеймса П. Аллена,

Страница