Эта новая и необычная теория, объясняющая смысл пещерного искусства эпохи палеолита, основана на замечательной работе Дж. Дэвида Льюиса-Уильямса, профессора когнитивной археологии и директора группы исследований наскального искусства факультета археологии Иоганнесбургского университета, а также его коллеги Томаса А. Доусона. В своей новаторской статье, опубликованной в 1988 году в журнале «Current Anthropology», исследователи сравнили геометрические узоры в искусстве позднего палеолита, во-первых, с наскальными рисунками бушменов племени сан из Южной Африки, датируемых периодом с 25 500— 23 500 г. до н. э. (это возраст нескольких расписанных каменных плит из пещеры «Аполлон 11» на юго-западе Намибии) до начала двадцатого столетия, а во-вторых, с рисунками племен шошонов из калифорнийского Большого Бассейна.
Затем Уильямс и Доусон проанализировали исторические свидетельства, описывающие шаманистические обряды, мифы и символику африканских бушменов и североамериканских шошонов и пришли к выводу о поразительном сходстве мышления древних художников. Более того, нейропсихологические исследования указывают, что пещерное искусство отражает все три уровня энтоптического феномена (зрительные эффекты внутри самого глаза) как следствие трех стадий погружения в галлюциногенный транс. В случае искусства эпохи позднего палеолита и шошонов они были психоделическими переживаниями в результате приема психотропных веществ. Бушмены впадали в транс, чтобы получить возможность общаться с миром духов, при помощи процесса, известного как транстанец
.
Плоть богов
Не так давно писатель Грэм Хэнкок выяснил, что на западе Европы, где находится большинство произведений пещерного искусства эпохи палеолита, наши предки в период 40 000—8000 гг. до н. э. скорее всего использовали в качестве наркотического средства гриб Psylocybe semilanceata, получивший название «шляпа свободы». Этот гриб принадлежит к группе Psylocybe, которая распространилась на территории Западной Европы по окончании последнего ледникового периода
. Во многих грибах этой группы наблюдается высокая концентрация сильных алкалоидов, в том числе псилоцибина, псилосина, беоцистина и норбеоцистина. Прием внутрь больших доз этих веществ вызывает яркие галлюцинации.
Утверждение о том, что наши предки эпохи палеолита использовали грибы группы Psylocybe, — это всего лишь гипотеза, но мы знаем, что об их галлюциногенных свойствах было известно в прошлом. Так, например, в средние века в Испании ведьм обвиняли в применении этих грибов для вызова галлюцинаций, а кочевники швейцарских Альп называли их «грибами сновидений»
. Однако только после завоевания европейцами Америки мир узнал, что грибы группы Psylocybe использовались шаманами и врачевателями как средства проникновения в потусторонний мир.
Культы грибов существуют среди коренных народов Колумбии, Эквадора, Гватемалы и особенно Мексики, где грибы Psylocybe получили название теонанакатлъ, или «плоть богов»
. Не стоит удивляться, что католическая церковь предпринимала попытки запретить эту нечестивую практику, причем довольно успешные. Тем удивительнее открытие миколога-любителя и писателя Р. Гордона Уэссона, который в 1955 году, путешествуя по Мексике, обнаружил культ «волшебных грибов», втайне распространявшийся среди изолированных горных племен на юге страны. Он принял участие в обряде с использованием грибов, который проводила 65-летняя женщина-шаман. Статья, в которой описываются его ощущения, а также приводятся иллюстрации, опубликована в 1957 году в журнале «Life».
В европейском фольклоре представление о волшебном царстве тесно связано с грибами, и особенно с наиболее токсичным видом Amanita muscaria, красным мухомором, который имеет характерную красную шляпку с белыми точками. С учетом связи между волшебством и легендами, окружающими девушек-лебедей и шаманов-лебедей, необходимо более подробно остановиться на этом аспекте, чтобы выяснить, не имеет ли он отношение к мистерии Лебедя.
Первые изображения грибов
Самые древние изображения, свидетельствующие об употреблении галлюциногенных грибов, были найдены в центральной части пустыни Сахара и принадлежали исчезнувшему племени охотников и собирателей, жившему в эпоху, когда в этой местности был экваториальный климат, то есть приблизительно в 7000–5000 гг. до н. э.
Среди нескольких тысяч образцов наскального искусства, найденных на поверхности утесов и каменных выступов в Тассили-Анжере и Хоггаре на юге Алжира, преобладают такие сюжеты, как охотники, дичь, гигантские «марсианские» боги, химеры, геометрические узоры, ладони, точки, маски и шаманы — либо парящие в космосе, либо находящиеся в одной из стадий превращения в териантропа
.
На некоторых фресках изображены фигуры в контексте, который явно указывает на употребление грибов. Так, например, на одном из рисунков из местечка Тин-Таза-рифт изображены танцоры в масках (или духи) в окружении геометрических фигур и пятен. Каждый из танцоров держит в руке похожий на гриб предмет, причем в некоторых случаях этот предмет соединен линией с головой человека, как бы подчеркивая нейропсихологическую связь
.
На другом наскальном рисунке из местечка под названием Матален-Амазар на юге плато Тассили мы видим фигуру с большими ушами, глазами насекомого и полосатым носом, похожим на нос трубкозуба
. Это существо окружено изображениями, напоминающими то, что человек видит при галлюцинациях. Присмотревшись, можно заметить териантропа с грибами в руках, причем грибы растут у него по всему телу. Вне всякого сомнения, это дух гриба, увиденный во время психоделического путешествия. Подобные рисунки встречаются и в других местах Тассили — в том числе рыба между двумя грибами, которые прикреплены к ее телу при помощи похожих на шнуры стеблей
.
Эти бесценные наскальные рисунки являются современниками европейского пещерного искусства эпохи позднего палеолита и очень похожи на него по стилю, особенно в изображении человека с массивными надбровными дугами и выступающими челюстями.
Другие образцы наскальной живописи, возможно, связанной с употреблением грибов, найдены в Сибири на реке Пегтымель и принадлежат, подобно рисункам из Тассили, племени охотников и собирателей бронзового века
. Здесь головы людей в буквальном смысле заменены грибами. Считается, что это изображения шаманов, находящихся под воздействием пластинчатых грибов, с незапамятных времен использовавшихся тунгусами, с языка которых слово «шаман» переводится как «тот, кто знает».
Рис. 44. Наскальный рисунок из Тин-Тазарифта в районе Тассили-Анжера на юге Алжира, приблизительно 7000–5000 гг. до н. э. Танцующие фигуры держат похожие на грибы предметы, соединенные с головами при помощи пунктирных линий.
Рис. 45. Наскальный рисунок из Матален-Амазара в Тассили-Анжере с изображением человека с грибами в руках; другие грибы окружают его фигуру.
