Эти примеры пещерного искусства эпохи палеолита со всей убедительностью демонстрируют, что употребление галлюциногенных грибов было распространено в доисторических сообществах северной Африки и различных регионах Азии, а на американском континенте связанные с грибами культы существовали еще 4000 лет назад, а возможно, и раньше. Таким образом, мы вправе предположить, что художники и шаманы, авторы произведений пещерного искусства из Западной Европы, также использовали подобные вещества для того, чтобы достичь состояния глубокого транса. Если грибы не применялись, то велика вероятность, что эти люди использовали растения с более сильным психотропным действием, такие, как белена, мандрагора и белладонна
. И действительно, белена и белладонна присутствуют в списке ингредиентов так называемой «ведьминой мази»
— в конце средних веков и в эпоху Тюдоров существовало поверье, что именно эта мазь позволяет ведьме летать на метле. Всасывание чрезвычайно токсичных веществ, содержащихся в этих растениях, через кожу приводит человека на грань смерти — именно это состояние изображено рисунке из Колодца пещеры Ласко, если интерпретировать его как свидетельство о превращении шамана в человека-птицу, чтобы перенестись в мир духов.
И снова Ласко
Еще в 1952 году специалист в области пещерного искусства Хорст Киршнер интерпретировал знаменитый рисунок из пещеры Ласко как человека с головой птицы в шаманистическом трансе
. Мирча Элиаде, заложивший основы наших знаний о шаманизме, соглашался с ним: «Европа демонстрирует свидетельства древнейших форм шаманизма (Ласко) в виде изображений птицы, духа-покровителя и экстаза»
, — одновременно признавая необыкновенную древность встречающегося в пещере мотива «птицы, сидящей на шесте»
. По его мнению, это изображение магического полета, во время которого шаманы облачались в птичью мантию и обретали способность «лететь к Мировому Дереву, чтобы вернуть «души-птицы»
— мотив, сходный с тем, что встречается в других странах.
Главный ключ к шаманистической природе рисунка из пещеры Ласко — это его местоположение. Чтобы добраться до него, нужно миновать главную галерею, где в самом конце каменный выступ ведет вниз к колодцу глубиной в пять метров, попасть в который можно лишь при помощи веревки. И действительно, окаменелые остатки веревки, по всей видимости, использовавшиеся для этой цели, были найдены среди отложений на дне колодца
. Именно здесь, на стене колодца, обнаружен двухметровый рисунок с фигурой человека-птицы. Слева от него изображен шерстистый носорог; смысл этого изображения неясен, хотя оно может иметь некоторое отношение к мужской силе, поскольку рог носорога повсеместно считался не только фаллическим символом, но и использовался в измельченном виде как стимулирующий сексуальное влечение препарат, что заставляет вспомнить о явной эрекции человека-птицы.
Сексуальный характер галлюцинаций — и особенно вызываемых грибами группы Psilocybe — хорошо известен любому наркоману. Во время первой фазы «путешествия» мужчина ощущает жжение в паху и прилив сексуального желания, что часто приводит к неуместной эрекции — это состояние известно как приапизм. Вскоре после этого наступает более спокойная, похожая на транс фаза, во время которой и начинаются галлюцинации.
Вывод абсолютно ясен. В самом темном уголке пещеры Ласко существует уникальное изображение, которое дает веские основания предположить, что шаманы эпохи позднего палеолита, приблизительно в 15 000—14 000 гг. до н. э., приходили в это место, чтобы впадать в глубокий, напоминающий смерть транс, вызываемый, по всей вероятности, сильнодействующим психотропным веществом. В таком состоянии они могли, как предположил Элиаде, возноситься к космической оси через устремленный в небо шест, или Мировое Дерево, который отождествлялся, например, с веревкой, найденной в пещере Ласко. Как мы видели, место назначения указывалось небесной птицей, олицетворением которой было созвездие Лебедя; это место представляло собой ворота или отверстие в небесный мир, царство душ. Здесь шаманы могли встретиться с душами других людей или внеземных обитателей, которые якобы обитали на другом уровне бытия.
Но какое отношение этот культ эпохи палеолита мог иметь к строителям подземных каменных храмов в восточной Турции, которые еще за 9500 лет до нашей эры, похоже, поклонялись созвездию Лебедя как воплощению небесного стервятника, отражающего представления о космической жизни и смерти?
Яйцеголовые змеи
и змеи с грибовидной головой
На неолитических стоянках верхней Месопотамии не найдено никаких признаков присутствия спор грибов, однако существует большое количество произведений искусства, свидетельствующих о широком распространении обрядов, связанных с грибами. Например, в культовом центре Джерф-эль-Ахмар на севере Сирии, датируемом периодом 9500–7300 гг. до н. э., профессор Даниэль Стордье и ее помощники из университета CNRS
[24] во французском Лионе в 90-х годах XX века при раскопках нашли небольшие каменные таблички с пиктограммами, которые теперь считаются самыми древними образцами символического письма.
По меньшей мере в двух случаях (см. рис. 46а и 46b) среди этих символов встречаются объекты, напоминающие шляпку гриба на длинном гибком стержне, что очень похоже на грибы из группы Psilocybe. На одной табличке «гриб» изображен рядом: а) с ползущей вверх змеей, которая обычно присутствует в галлюцинациях, б) с вертикально расположенной фигурой носорога, который, как мы предположили выше, может символизировать мужскую силу, и, что самое невероятное, с) с хищной птицей, раскинувшей крылья и поднимающейся вверх от трех других символов.
Рис. 46а и 46b. Два примера табличек с письменами докерамического периода из Джерф-эль-Ахмара на севере Сирии, 8000–7300 г. до н. э. (по оценке Стордье и др.), демонстрирующих явную связь между изображениями грибов и культом мертвых.
На мой взгляд, эта очень важная табличка изображает путешествие шамана, освободившегося от телесной оболочки после употребления галлюциногенных грибов, что связывает этот процесс не только с пещерным искусством эпохи палеолита, но также с неолитическим культом мертвых, выявляя, вполне возможно, их общее происхождение.
Обратившись к Невали-Чори, нельзя не упомянуть о каменной человеческой голове яйцевидной формы в натуральную величину, найденной Харальдом Хауптманом из Германского археологического института в Стамбуле
. Как вы помните из главы 3, голова была установлена в нише в центре северо-восточной части квадратного культового здания. Лицо у головы отсутствует, но затылок лысого черепа — именно эта часть была обращена внутрь помещения — представляет огромный интерес. На первый взгляд это прическа «конский хвост», но при внимательном рассмотрении оказывается, что это извивающаяся змея с грибовидной головой, похожая на пиктограммы из Джерф-эль-Ахмара. Если расфокусировать взгляд, то конский хвост-змею-гриб легко перепутать с пенисом.
