Рис. 47. Каменная голова из Невали-Чори, Турция, с «конским хвостом» в форме змеи.
Тот факт, что в первых каменных храмах эпохи неолита север, по всей видимости, указывал направление молитвы, предполагает, что каменная голова из Невали-Чори служила своего рода персонификацией того, что немецкий археолог Клаус Шмидт называл (правда, в связи с находками в Гебекли-Тепе) «внеземным существом»
. Мы нс знаем, что это за существо, но, судя по яйцеобразной форме головы и местоположению в северо-восточной части культового здания, велика вероятность того, что так древние обитатели этих мест представляли космическую жизнь и смерть — то, что сабеи (см. главу 3) называли Первопричиной.
Яйцо, голова, змея, гриб и пенис — это сочетание отражает многогранный интерес к сотворению мира, а также знания о нем, полученные, вероятно, посредством употребления галлюциногенных грибов. Однако это не единственное изображение с похожими на грибы формами, найденное в этом регионе. В Гебекли-Тепе на одной из Т-образных колонн вырезаны змеи с головами в форме гриба, причем четыре из них ползут вниз, а одна вверх, навстречу им
. На плоской передней поверхности камня изображен орнамент из переплетенных змей с грибовидными головами — восемь вверху и девять внизу
. Не приходится сомневаться, что если бы подобные изображения нашли в искусстве позднего палеолита, они не вызвали бы удивления. Интересно, что ниже этого орнамента изображен баран, который мог быть еще одним символом мужской силы.
Кроме этой Т-образной колонны, в Гебекли-Тепе была найдена каменная плита с вырезанным изображением обнаженной женщины с тонкими руками, обвисшая грудь которой свидетельствует о том, что это колдунья или старуха
. Примечательно, что ее гениталии не только показаны, но и преувеличены, тогда как голова и волосы явно напоминают полусферическую шляпку гриба. Вполне возможно, что это образец стиля, характерного для художников этого региона эпохи раннего неолита и не встречающегося в других местах. С другой стороны, женская фигурка может изображать какого-то духа, связанного с матриархатом и виденного в галлюцинациях, — возможно, это даже пожирательница мертвых, подобная индийской богине Кали, мифология и культ которой имеют ярко выраженные сексуальные элементы.
Рис. 48. Вертикальная колонна из Гебекли-Тепе, Турция, с переплетенными волнистыми линиями, которые оканчиваются похожими на грибы шляпками, на передней поверхности (слева), и змеи с головами в форме гриба на боковой поверхности (справа), 9500–7300 гг. до н. э., Харальд Хауптман.
Выделение всех этих напоминающих грибы элементов в неолитическом искусстве Верхней Месопотамии — это результат моих личных наблюдений, и я был приятно удивлен, обнаружив, что и другие исследователи нашли похожие элементы, причем в этом же регионе. Например, писатель и философ Теренс Маккенна в своей книге «Пища богов» привлекает внимание к интересному предмету, найденному при раскопках на равнине Конья, неподалеку от неолитической стоянки Чатал-Хююк в центральной Турции и хранящемуся в настоящее время в музее города Кайсери в Каппадокии
. Это странная статуэтка мужчины с телом в форме диска, на котором вырезаны два гриба, растущие из овала. Любопытно, что у грибов есть глаза и рты, и значит, это вполне могут быть духи грибов — подобные изображения часто встречаются среди статуэток грибов, изготовленных племенами Центральной и Южной Америки, употребляющими грибы в пищу. И хотя идолу всего 4000 лет, в нем нашла отражение так называемая двойная символика, широко распространенная среди небольших предметов искусства, найденных в районе неолитической стоянки Чатал-Хююк и датируемых 6500–5500 гг. до н. э.
Маккенна также рассказывает о грибах, вырезанных из зеленого камня людьми из культуры винча, которые жили на берегах Дуная в период 6000–3000 гг. до н. э.
Найденные в Югославии, они стали еще одним свидетельством существования культа грибов в эпоху неолита.
Священный гриб и крест
Несмотря на отсутствие убедительных доказательств употребления грибов в эпоху раннего неолита, известный специалист в области семитских языков и знаток рукописей Мертвого моря Джон Аллегро (1923–1988) не побоялся рискнуть своей карьерой, заявив, что нашел многочисленные филологические свидетельства употребления грибов шумерами и их ближайшими соседями, жителями Аккада. Как отмечалось в первой главе, их цивилизация — по всей видимости, древнейшая в мире — произошла от культуры эпохи раннего неолита, которой принадлежат такие памятники, как Джерф-эль-Ахмар, Невали-Чори, Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе
.
Во всеобъемлющей книге Аллегро «Священный гриб и крест» (1970) исследуется загадочная символика предполагаемого культа грибов в Месопотамии, и автор делает вывод, что два его главных символа — это аист, явный символ плодовитости и новой жизни, и, что еще интереснее, лебедь. По его мнению, длинная изогнутая шея лебедя символизировала влагалище, а раскинутые крылья — фаллопиевы трубы. Латинское название лебедя
cygnus и греческое kuknos (также kyknos) он считал производными от шумерского слова гуг-ну, что означает «стручок», и, как он убедительно продемонстрировал, оно имеет отношение к галлюциногенным грибам
.
Аллегро считал, что космическая связь проявилась в легенде о Юпитере, который превратился в лебедя и соблазнил Леду, жену Тиндарея. Результатом этого союза стали два космических яйца — из одного родились Елена и Поллукс, а из второго Клитемнестра и Кастор. Первая пара считалась детьми Юпитера, а вторая Тиндарея
. Аллегро видел в этом вдохновленную грибами символику, связанную с мифологией близнецов, которая проявилась в миниатюрах, найденных в неолитических культовых центрах, таких, как Чатал-Хююк, и датированных периодом 6500–5500 гг. до н. э.
Экстраполируя эту связь, Аллегро указывает, что древнееврейское слово котерет и аккадское катарру, обозначающие «гриб», также используются в качестве терминов для описания «грибовидной верхушки колонны»
. Сразу же вспоминаются Т-образные колонны, найденные в культовых центрах эпохи раннего неолита, таких, как Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе. И хотя, с точки зрения археологов, эти камни представляют собой лишь украшенные опоры для крыши, их сходство с грибами невозможно отрицать (см. фото 10). Возможно, не случайно, что европейское название инструмента Т-образной формы (ciconid), который используется для измерения глубины борозд, происходит от латинского слова «аист», а эта птица в европейском фольклоре всегда была связана с появлением младенцев (как мы уже видели, население балтийских стран отводило эту роль лебедям). Аллегро утверждал, что термин происходит от шумерского гиг-иа-у-на, что переводится как «сумка плодородия» и ассоциируется со священным грибом
.
Джон Аллегро приводит десятки филологических примеров из многочисленных древних текстов, чтобы доказать свое утверждение, что шумерам и аккадцам были известны свойства волшебных грибов и что это знание составляло основу их космической религии, центром которой был культ созвездия Лебедя. Если его гипотеза верна, то он, возможно, частично расшифровал базовый язык неолитического культа космической жизни и смерти, последователями которого были те, кто создал древнейшие цивилизации Месопотамии, началом которых послужило строительство доисторических городов, таких, как Эриду, возникшего в устье Евфрата приблизительно в 5500 г. до н. э.
