Собаки сопровождали усопших в гробницах Древнего Египта, Южной и Центральной Америки. Мексиканцы верили, что нижний мир состоит из девяти уровней, каждый из которых необходимо было успешно преодолеть, прежде чем переходить к следующему. На первом уровне текла бурная река. Покойник должен был держаться за собаку, которая переправляла своего хозяина через поток, чтобы он мог продолжить свое странствие.
В коридоре за северной и южной камерами археологи обнаружили яму-ловушку, некогда замаскированную плетеными циновками. Далее в западном направлении располагался просторный чертог длиной 15,24 м, шириной 12,2 м и высотой 7,62 м. Пол был усеян всевозможными предметами, включая бронзовые урны и чаши, лакированные изделия и керамику. При реконструкции ученые установили, что чертог был разделен на несколько уровней и помещений меньшего размера; стены обиты деревянным брусом, а потолок выложен черепицей. В дальнем конце, над помостом, имелась стена из каменных блоков, скрепленных расплавленным железом. Это и была гробница загадочного князя Лю Шэна.
Когда стену разобрали, склеп раскрыл свои тайны. На многих сокровищах имелись удостоверяющие надписи, начинавшиеся словами «Чаншань нэй фу…», что обозначало принадлежность к правящему дому княжества Чаншань с населением 600 тысяч человек, расположенному к северо-востоку от Пекина. Согласно одной надписи, «..двадцать седьмого июля [154 года до н. э.] император Цзин-ди постановил, что его сын Лю Тан будет князем Чжаоси, а другой сын, Лю Шэн, — князем Чаншаня со всеми владениями и подданными, которые таким образом поступают в их распоряжение».
На полу склепа стояла бронзовая курильница для благовоний, изготовленная в виде облаков, обвивающихся вокруг горных пиков, символизировавших вершины знаменитой горы Тайшань — места последней стоянки души перед попаданием в десять преисподних. Из-за пяти горных пиков в верхней части курильницы выглядывали изображения тигров и оленей.
Незадолго до своей смерти Ши Хуан-ди построил величественный дворец Эрпань к югу от реки Вэйхэ, которая для древних китайцев символизировала Млечный Путь. Планировка дворца отражала узоры созвездий, а вход в главную приемную был обращен на юг, в сторону горы Чан-Наньшань. Считалось, что люк на вершине горы, через который суждено пройти душе императора, приведет его к Полярной звезде и в земли бессмертных. Вымощенная аллея длиной 40,2 км соединяла дворец с подножием горы для удобства императора в его последнем путешествии.
На полу склепа также находились бронзовый сосуд для вина, инкрустированный золотыми и серебряными драконами, коллекция кинжалов и мечей, а также две великолепные статуэтки сидящих леопардов из литого золота. В центре склепа лежал лакированный гроб с останками князя, облаченного в ритуальный нефритовый костюм.
Если верить историческим документам, Лю Шэн был не самым популярным из тринадцати сыновей Цзин-ди:
«Лю Шэн любил выпить и отличался большой тягой к женщинам, в результате чего его потомство вместе с членами семей составляло 120 человек. Он часто порицал своего старшего брата, князя Чжаоси, и говорил: «Мой брат князь, а тратит все свое время, занимаясь работой писцов и чиновников. Подлинный князь должен проводить свои дни, слушая музыку и наслаждаясь прекрасными зрелищами». Его брат отвечал: «Князь Чаншаня проводит свои дни в похоти и безделье вместо того, чтобы помогать Сыну Неба наводить порядок среди простолюдинов. Разве можно назвать такого человека опорой трона?»
(Сыма Цянь, «Исторические записи»).
Однако тот факт, что Лю Шэн был похоронен в нефритовом костюме, наделяет его статусом не только члена императорской семьи, но и «Сына Неба».
В княжеских гробницах было обнаружено более 40 нефритовых костюмов. Это обстоятельство наряду с историческими документами дало основание полагать, что Ши-Хуанди почти несомненно был похоронен в таком костюме.
Существуют различные описания конструкции костюмов (см. рис. 70). В одном из таких описаний говорится, что костюм «состоит из 2498 маленьких пластинок с отверстиями по углам» («Тайны Древнего Китая» под ред. Джессики Роусон). Но этого не может быть, хотя бы потому, что верхний элемент головного убора (вкладка 15) круглый и не имеет углов. Другие элементы костюма, особенно на руках и ногах, имеют треугольную форму и соответственно только три угла. В книге «Новые сокровища прошлого» Брайан Фаган говорит о 2160 элементах. В книге «Нефритовые князья» Эдмунд Капон и Уильям Маккитти называют цифру 2690. В книге Брайана Фагана упоминается о том, что мастера, изготавливавшие костюм, считали каждую пластинку. Это означает, что названное им число, возможно, является наиболее правильным, но, с другой стороны, он мог спутать количество пластин с погребальным костюмом княгини Ду Ван (см. ниже), который, по данным Маккитти, насчитывает 2156 пластинок. Так или иначе, количество пластинок и отверстий в них должно иметь эзотерическое значение, которое еще предстоит выяснить.
Рис. 70. (а) Двенадцать секций нефритового костюма. (b) Верхняя часть головы нефритового костюма с круглым диском, (с) Нефритовые пробки для тела: наглазники, носовые и ушные пробки, кляп для рта и (между верхней и нижней частями костюма) анальная пробка и цилиндрический колпачок для гениталий, (d) Девять видов узлов и четыре конфигурации отверстий (3,4, 5,6). Для скрепления нефритовых пластин использовалась золотая проволока (3 × 4 × 5 × 6 = 360).
Длина костюма составляет 1,88 м, а размер отдельных элементов варьирует от 1,5 × 1 см до 4,5 × 3,5 см. Круглый диск на макушке головы предназначался для выхода жизненной энергии ци, известной еще под названием осун. На одном из рисунков правителя Пакаля с расшифрованной крышки саркофага из Паленке (рис. А71) можно видеть, как душа правителя покидает тело через отверстие на макушке головы и уносится на хвостовых перьях взлетающей птицы кецаль. Таким образом, круглый диск би символизирует процесс духовного возрождения в момент смерти. Телесные отверстия (уши, глаза, ноздри, рот и анус) были закрыты нефритовыми пробками, а цилиндрический нефритовый колпачок прикрывал гениталии, что не позволяло душе ускользнуть через эти отверстия. Несколько нефритовых дисков би, украшенных драконами, были помещены сбоку от принца в его саркофаге.
Представления о том, что остается после смерти материального тела, менялись со временем. Древние китайцы верили в существование двух душ под названием осунь и по. После физической смерти хунь (свет) — внутренний огонь, наделяющий жизнью, — покидает тело через макушку головы и возносится на небеса в виде шэнь (звезды). Тело-душа по, одушевляющая тело при жизни, остается в нем еще в течение трех лет, согласно даосскому учению, при условии, что во время похорон были принесены правильные жертвы. В противном случае она превращается в гуй, или злобного призрака. Телесные отверстия запечатывались нефритом для того, чтобы как можно дольше удерживать по в теле и отдалить возможность ее превращения в призрака. После трехлетнего срока по направлялась в чистилище, где освобождалась от грехов прошлой жизни.
