Посвящается памяти Джона Марка Аллегро —
человека, на двадцать лет опередившего свое время.
«Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте па кровлях» (М. 10:26–27).
Иешуа бен Иосиф, известный также под именем Иисус ХРИСТОС
ВВЕДЕНИЕ
Генри Форд заявил однажды: «Вся история — полный вздор». Звучит, конечно, резковато, но когда дело доходит до фактов прошлого, которыми пичкают учеников в западных странах, то оказывается, что мистер Форд был прав.
Для нас отправной точкой послужило частное исследование, предпринятое в попытке добраться до истоков масонства — самого многочисленного в мире общества, включающего сегодня почти пять миллионов мужчин в зарегистрированных ложах, известного тем, что в прошлом в нем состояли многие великие люди — от Моцарта до Генри Форда. Будучи сами масонами, мы поставили перед собой цель: хоть в какой-то степени понять смысл масонского ритуала, смысл странных тайных церемоний, которые повсюду — от Худерсфельда до Хьюстона — проводят мужчины в основном среднего возраста среднего класса.
Центральной в масонском учении является фигура человека по имени Хирам Абиф: согласно преданию, которое обязан знать каждый масон, он был убит почти три тысячи лет назад в храме царя Соломона. Но в нем загадочно абсолютно все. Его роль как строителя храма Соломона и обстоятельства его ужасной смерти подробно описаны в истории масонства, но вместе с тем в Ветхом Завете он не упомянут.
Четыре года из шести лет, отданных нами этому исследованию, мы считали Хирама Абифа не исторической личностью, а всего лишь символом. Но затем он материализовался из тумана вечности и оказался человеком вполне реальным.
Как только Хирам Абиф появился из далекого прошлого, он стал, не более не менее, как ключом к новому прочтению истории западного мира. Интеллектуальные потуги и притянутые за уши выводы, которые ранее составляли основу формирования общего сложившегося взгляда западного мира на историю человечества, уступили место простым и логичным доводам. В процессе исследования мы сумели воссоздать ритуал возведения на трон фараонов, практиковавшийся четыре тысячи лет назад в Египте. Это в свою очередь позволило нам раскрыть убийство, совершенное около 1570 года до нашей эры, и узнать, как выглядела церемония воскрешения, первоисточник ритуалов современного масонства. Проследив развитие этого тайного ритуала от Фив до Иерусалима, мы нашли объяснение его роли в эволюции иудейской теологии.
В отличие от общепризнанной сейчас версии, на самом деле западный мир развивался в русле очень древней философии, зашифрованной в тайную систему, которая проявилась на поверхности лишь в трех ключевых моментах за последние три тысячи лет.
Окончательным подтверждением наших открытий может оказаться ошеломляющая археологическая находка века. Мы определили место, где спрятаны тайные Свитки Иисуса и его последователей.
1
УТРАЧЕННЫЕ СЕКРЕТЫ МАСОНСТВА
«Утверждают: масонство существует со времен допотопных; появилось буквально вчера; всего лишь предлог для дружеских попоек; организация, душу разрушающая, атеистическая; представляет собой благотворительное объединение, творящее добро под глупой завесой секретности; политическая машина исключительной мощности; там никаких секретов нет; посвященные масоны втайне владеют величай шим знанием, дарованным человечеству; посвященные масоны проводят свои таинственные церемонии под руководством и воздействием колдовских чар Мефистофеля; заседания общества абсолютно невинны, если не сказать глуповаты; именно на масонах лежит ответственность за все убийства, что не были раскрыты; смыслом существования масонства является пропаганда всеобщего братства и человеколюбия.
Вот только некоторые из сплетен, циркулирующих вне круга Посвященных Вольных Каменщиков. — Чем больше невежество, тем более грандиозные деяния приписывают масонству».
«Дейли Телеграф», Лондон, 1871 г.
Масонское общество обращает особое внимание на высокий уровень нравственности среди своих членов. Но вряд ли можно назвать удивительным то обстоятельство, что общество, которое практикует особые тайные рукопожатия, знаки и язык, позволяющие распознавать своих среди иных, подозревают скорее в дурном влиянии, чем в благотворном. Зачем вся эта таинственность, как не для сокрытия правды? Зачем скрывать что-то там, где нечего скрывать? Людям, не принадлежащим к масонам, переодевания, чтение эзотерических текстов и странные ритуалы кажутся столь глупым занятием для взрослого человека, что они склонны подозревать: за всем этим кроется иная и, вероятно, небезгрешная привлекательность. Может быть, ничего грешного и нет, но всякое отрицание доказать очень трудно».
«Дейли Телеграф», Лондон, 1995 г.
АБСОЛЮТНАЯ БЕССМЫСЛИЦА
В 1871 году королеве Виктории предстояло править еще тридцать лет, Улисс С. Грант был президентом Соединенных Штатов Америки, а масонство было предметом широкого общественного обсуждения. Прошло сто двадцать пять лет: уже целое поколение выросло после того, как нога человека ступила на Луну, мир объединился через сеть Интернета, а масонство по-прежнему остается предметом широкого общественного обсуждения.
На первую из вышеприведенных цитат мы натолкнулись, пролистывая пыльный том истории масонства, в который, как оказалось, была вложена в качестве закладки аккуратная газетная вырезка, сделанная каким-то давно покойным масоном. Вторую цитату Крис прочитал после обеда посреди Атлантики в ожидании начала вечернего киносеанса.
За век с четвертью изменилось почти все, даже газетный стиль, но в общественном мнении относительно масонства царит все тот же сумбур, что и в XIX веке. Большинство людей не доверяют тому, чего не понимают, и, если видят некую избранность, недоверие быстро оборачивается неприязнью и даже ненавистью. Масонство всегда было открытым для всех мужчин старше двадцати одного года (по шотландским законам — свыше восемнадцати), находящихся в здравом уме и твердой памяти. Хотя масоном мог стать каждый, кто продемонстрирует благожелательность и веру в Бога, нет сомнений, что в прошлом масонство на Британских островах сложилось именно в среде аристократии, а основная масса членов была набрана из высшего слоя среднего класса.
В середине викторианского периода для любого профессионала было социально важным, почти необходимым быть масоном. Нувориши промышленной революции пытались обрести социальный статус через членство в Братстве, высоко ценимом аристократами любого уровня вплоть до королевской семьи. Теоретически быть посвященным в масоны мог и рабочий, но практически ему вряд могло прийти в голову, что он может стать членом клуба наравне со своим хозяином, поэтому ложи оставались заповедником для богатых. Люди на всех уровнях общества, не принадлежащие к масонским ложам, могли только гадать, какие секреты раскрывают по священным этой таинственной организации. Известно было, что они носят фартуки и большие воротники, обмениваются особыми тайными рукопожатиями, бормоча при этом пароль.
