Пророк Самуил помазал Саула на первое царствование у евреев, но со временем, около 100 года до новой эры, его сменил Давид, правление которого было чрезвычайно успешным. Давид объединил царства Иудею и Израиль, переведя столицу в Иерусалим, находившийся между двух земель. Его сын Соломон построил в Иерусалиме первый храм с двумя колоннами, символизирующими единение двух царств и образующими врата, обращенные на восток, — колонна северная представляла Израиль, а колонна южная — Иудею. Две колонны образовывали портик или вход в храм, свидетельствуя о том, что израильская монархия имеет египетские корни и ритуалы. Соломон умер, оставив страну в состоянии банкротства, но передал далее секреты церемонии инициации через воскрешение вживе и моральное совершенствование, основанные на принципах строительства храма, которые стали тайной царского дома.
Мы не сомневались более, что нашли тайную модель строительства еврейского государства. Но мы не нашли никакого упоминания об убитом строителе храма Соломона, и нам было необходимо узнать, как и когда Секененра Тао стад Хирамом Абифом.
10
ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ БОРЬБЫ
ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
Царь Соломон умер почти за тысячу лет до появления последнего и самого знаменитого претендента на титул «Царь евреев», погибшего от рук римлян.
Для евреев эго было тысячелетие, наполненное болью, борьбой и поражениями, но они не сдавались. Этот период характерен также отчаянным поиском национальной идентификации и стремлением создать собственную теологическую и социальную основу общества. Не было ничего, что можно было бы назвать культурой, имелись только древние легенды об отце-основателе Аврааме и законодателе Моисее. Ложное чувство культурного наследия появилось после ставших предметом национальной гордости первых еврейских царей: Давида, ошибочно изображаемого богатырем-убийцей, знаменем будущих побед над могущественными соседями; и Соломона, пользовавшегося плохой репутацией за свои выходки и победами себя не прославившего. Однако со временем олицетворением поиска цели и самоидентификации в конечном итоге стал не человек, но скромное, маловажное здание, которое Соломон воздвиг для бога войны Яхве.
Как мы уже знаем, после смерти Соломона еврейское государство раскололось на две земли: Израиль на севере и Иудею на юге. Обе земли вернулись к собственным представлениям о дальнейшем пути развития, что вскоре привело их к войне друг с другом. В северном царстве убийство царей стало почти национальным видом спорта и в последующие столетия убийство и предательство стали нормой жизни. Возможно, самой позорной славой в этот период пользовался Ииуй, полководец, который пришел к власти через убийство царя Израиля Иорама, осуществленное лично. Затем он убил царя Иудеи Охозию, который, к своему сожалению, отправился на север и велел бросить под копыта лошадей несчастную Иезавель, от которой для похорон удалось собрать только череп, ноги и кисти рук. После этого были умерщвлены другие сто двенадцать возможных претендентов на трон, а также все евреи, поклоняющиеся Ваалу, которых разыскали в стране. В Четвертой Книге Царств (10:30) указано, что Бог был весьма доволен этой «благородной» акцией:
«И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом».
Южное царство Иудея управлялось по-прежнему из Иерусалима, и это царство разительно отличалось от Израиля. В Иудее в течение трех с половиной столетий после раскола поддерживалась подлинная стабильность. Династия Давида правила в общей сложности более четырехсот лет без единого перерыва в отличие от восьми династических революций только за первые два века в Израиле.
Мы задали себе вопрос: почему в двух частях только что образовавшегося государства дальнейшее развитие пошло столь по-разному?
Отчасти это можно объяснить географическим фактором. Иудея, южное царство, располагалась в стороне от главного торгового маршрута восток — запад, и характер местности препятствовал ведению боевых действий иноземцами, что обеспечивало более сильное ощущение национальной безопасности по сравнению с северным царством, которое жило в состоянии постоянной опасности. Однако мы подозреваем, что главной причиной стабильного правления династии царя Давида было согласие, которое обеспечивалось «божественным правом на власть», а это право было основано на мистической тайной церемонии. Как и в случае египетских фараонов, власть которым, по общему мнению, была дарована богом, наследники Давида считались выбором Яхве, и договор между богом и избранным народом предусматривал непрерывность царской династии. Мы чувствовали, что в том случае, если наши предположения справедливы, то правящая семья и ее непосредственное окружение были объединены своей принадлежностью к группе, владеющей секретами (ложа?). Когда избранного ими кандидата «повышали» до статуса царя, то заговоры были маловероятны, поскольку власть удерживала контролирующая процесс группа.
Особая важность царя Иудеи наглядно демонстрировалась во время ритуала Нового года, проводившегося по модели, заимствованной в Египте и Вавилоне. Некоторые из наиболее значимых ритуальных действий должны были подчеркнуть, что царь продолжает править. Примером такого действа может служить участие царя в представлении, повествующем об изначальной битве с триумфальной победой сил света над силами тьмы и хаоса
[57]. Царь и его жрецы декламировали «Энума Элиш» — историю победы над силой хаоса драконом Тиамат, в результате которой стало возможным сотворение мира. Этот ритуал можно сравнить с египетским ритуалом с участием бегемота (о котором рассказано в главе восьмой), которым подтверждалось древнее священное право царя на власть.
Роль царя как «гаранта договора» возлагала на него ответственность за благосостояние народа, и любая катастрофа общегосударственного значения означала, что царь либо сам вышел за границы дозволенного, либо позволил своим подданным каким-то образом оскорбить Яхве.
ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН
Северное царство Израиль, существовавшее в условиях непрерывной борьбы с начала до конца своего существования, в конечном итоге рухнуло под ударами ассирийцев. Иудея просуществовала на полтора века дольше. Пятнадцатого или шестнадцатого марта 597 года до нашей эры великий вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим, пленил царя и назначил царем своего ставленника Седекию. Законный царь Иоаким был выслан вместе со своим двором и наиболее образованными людьми страны. Смысл такого решения заключался в том, что, по мнению завоевателей, у оставшихся не должно было хватить ума для организации восстания против новых хозяев.
В Библии имеются разные данные о количестве пленников, но, вероятнее всего, их было около трех тысяч: сохранились вавилонские клинописные записи о выдаче продуктов в виде масла и зерна пленникам, в которых по именам перечисляются царь Иоаким и его пять сыновей в качестве получателей пайка.
