Высшее сознание неразрывно связано с Богом. Вот почему люди, достигшие подобного состояния, могут считаться воплощением божества. Те, кому удалось обрести подлинную духовность, перестают быть просто людьми — теперь их человеческая природа очень близка божественной. И в этом смысле можно говорить о том, что боги — бессмертные люди, а люди — смертные боги
.
Последователям современных религий подобные утверждения могут показаться богохульством. На самом деле в них нет ничего оскорбительного. Говоря о человекобогах, мы могли бы описать их в христианских терминах, например как «рожденных вновь» или «рожденных в духе». С точки зрения восточной философии подобные люди будут называться «просветленными», «пробужденными» или «растворившимися в высшем сознании». По мнению Шваллера, представление о людях как о богах относится к тем индивидуумам, которые достигли понимания того, что внутри их сознания кроется целый космос. Вот почему такие люди являются физическим проявлением абсолютного божества.
В свете нового понимания египетской культуры кажется маловероятным, чтобы примитивные пастушеские племена смогли за столь короткий срок создать такую высокоразвитую цивилизацию. Значит ли это, что доисторическим Египтом и в самом деле правили просветленные владыки? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит обратиться к устными преданиями самих египтян.
11
БУ ВИЗЗЕР
Земля нетеру
Устные предания существуют во всех без исключения культурах — как древних, так и современных. Несмотря на то, что дисциплина эта не относится к числу самых популярных, в последние годы все больше и больше исследователей обращаются к изучению древних легенд и сказаний. Начиная с 1986 года Центр по изучению устных преданий, расположенный в университете Миссури (штат Колумбия), регулярно издает журнал с соответствующим названием — «Устные предания». В нем печатаются статьи, посвященные фольклору, библейским изысканиям, а также легендам и преданиям Древней Греции, Англии, Ирландии, Испании, Португалии, Югославии, Китая, Франции, Германии, Африки, Персии, Италии, Уэльса, Румынии, Северной Европы, индейцев майя, Индии, Венгрии, Финляндии, Японии, Тибета, Центральной Азии и островов Тихого океана. Особые исследования посвящены сказаниям североамериканских индейцев, эпосу евро-азиатского Шелкового пути, а также традициям южноазиатских женщин.
До изобретения письма вся история относилась к категории устных преданий. Во многом она остается таковой и по сей день. Возьмем, к примеру, историю простого солдата, сражавшегося во время Второй мировой войны на территории Северной Африки, Франции и Италии. Вряд ли он когда-нибудь напишет об этом. Единственно, с кем он поделится своими переживаниями, — это жена и дети. А те, когда вырастут, расскажут об этом своим детям. Если данная история будет представлять особый интерес, то она, скорее всего, будет передаваться из поколения в поколение, пока кто-нибудь из правнуков солдата не перенесет ее на бумагу.
Подобное повествование — часть человеческого опыта. И оно отличает нас от всех прочих форм жизни. Люди делятся воспоминаниями со своими потомками, чтобы те могли знать истоки своего происхождения. И так продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не сочтет нужным записать эти рассказы. Не стала исключением и история египтян. В правление Рамсеса Великого (1314–1224 гг. до н. э.) неизвестный писец составил список всех египетских царей, о которых сохранились хоть какие-нибудь воспоминания. Этот список, начертанный на одиннадцати свитках папируса, был найден Бернардино Дроветти в Дейр-эль-Медине, на территории древних Фив. Первый свиток содержал имена тех десяти правителей, которые царствовали в Египте в додинастическую эпоху. Судя по всему, это были особые правители, названные в списке Божественными царями Гора.
Впоследствии были сведены воедино отдельные фрагменты Палермского камня (большой каменной плиты с надписями, датируемой примерно 2500 годом до н. э.). В этой древнейшей исторической книге мира также есть список додинастических царей. В целом перечни Туринского папируса и Палермского камня совпадают друг с другом — за исключением первых двух имен.
ТАБЛИЦА 11.1.
ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ
По мнению египтологов, Палермский камень следует считать историческим документом, поскольку имена царей расположены в нем в правильном хронологическом порядке. Скорее всего тот, кто делал надписи, имел доступ к другим историческим документам, составленным в эпоху первых династий.
Эти записи указывают также на наличие устной традиции, поддерживавшейся как минимум до XIX века до н. э. И если учесть, что из всех древних государств один лишь Египет смог просуществовать три тысячи лет, можно предположить, что его устная традиция все же оставила свой след в истории.
Во всяком случае, именно на этом настаивает независимый египтолог Стефен Мелер. В своей книге «Земля Осириса» Мелер излагает те устные предания, которые ему поведал египетский наставник и хранитель древней мудрости Абдель Эль-Хаким Авьян. По словам Мелера, Хаким получил не только традиционное, но и вполне официальное образование, защитившись в Каирском университете по специальности археолога и египтолога. Несмотря на то, что история Древнего Египта в изложении Хакима во многом противоречит официально принятой версии, не стоит отмахиваться от нее, как от набора случайных легенд.
Мелер именует устную историю Египта хемитологией. Этот термин происходит от названия той страны, что некогда располагалась в долине Нила. Древнеегипетские символы, использовавшиеся в качестве официального наименования государства, соответствовали консонантам КМТ, которые записывались как Кемет, Кемит, Хемет, Хемит, Хем и Аль-Хем. Буквально это означает «черная земля», что указывает на богатый чернозем, намываемый Нилом. В соответствии с устной традицией Египта можно говорить о том, что некогда эта страна называлась Хемит (произносилось как «Хемф»), а ее язык был известен как соуф. По словам Хакима, нубийский народ — и прежде всего племя матокке — говорил на языке, родственном древнехемитийскому
. Древнеегипетское население состояло из сорока двух племен, объединенных в сеш, то есть в единую народность.
Считается также, что от термина аль-хем, которым некогда именовали Египет, произошло такое слово, как алхимия. А это значит, что создавшие данное слово арабы знали об алхимической традиции Древнего Египта. Существует, правда, и иное истолкование. Как утверждают теософы (те, кто верит в единство жизни и независимость духовного поиска), ал означает «могущественное солнце», а хеми — огонь. Скорее всего, однако, слово ал-хеми зародилось в арабской культуре VIII века. Несмотря на то, что значение клмиа (первоначального арабского слова для хеми) продолжает оставаться спорным, большинство ученых сходится на том, что истоки его следует искать в Древней Греции. Греческое кемиа может означать две вещи: либо «черная земля» (как утверждает Плутарх), либо просто «черный». В первом случае алхимия будет переводиться как «наука Египта». Второе толкование скорее всего указывает на алхимическую первоматерию — то изначальное черное вещество, из которого произошли все элементы физического мира. Клмиа может также происходить от греческого хюмейа, что означает «сплав, слияние». В любом случае представляется очевидным, что алхимия, процесс сознательного изменения вещества, берет свое начало в Древнем Египте.
