Что стало с древней, упомянутой в XVI в. церковью, неизвестно. Новый деревянный храм в Югостицах был устроен в 1694 г. помещиком Стефаном Евстафьевичем Зиновьевым. Как и прежний, он был посвящен Покрову Пресвятой Богородицы. Новая церковь имела два придела. К бывшему во имя Свт. Николая Чудотворца добавился еще один – во имя Архистратига Михаила. Церковь была освящена по благословению новгородского митрополита Корнилия в том же 1694 г. «Строенная без архитектора, она была самой незатейливой постройки».
Уже к середине XVIII в. церковь в Югостицах пришла в ветхость. В 1754–1755 гг. по челобитной югостицкого священника Гурия Аверкиева «с причетниками и приходскими людьми» в духовных инстанциях рассматривался вопрос о разрешении строительства в Югостицах каменного храма, на средства прихода и на более удобном месте, чем старая деревянная церковь. Дело закончилось ничем из-за вопроса о земле, так как выбранное под каменный храм место находилось между крестьянскими наделами, а не на церковном участке.
Тем не менее в современных публикациях можно встретить, что в 1783 г., когда Югостицы находились во владении помещика Фрола Исаковича Неплюева здесь «была уже другая, каменная церковь во имя св. Николая Чудотворца», на месте которой в 1874 г. «поставили каменную часовню». Это противоречит не только архивным материалам, но и епархиальным источникам, где говорится, что до 1859 г. в Югостицах находилась лишь одна старая деревянная церковь, та, что была построена С. Е. Зиновьевым и которая к 1874 г. была «уничтожена и едва приметно место, где она стояла».
В начале XIX в. Югостицы переходят от Неплюевых к княжескому роду Белосельских-Белозерских. В епархиальных сведениях сказано, что это произошло в 1817 г. Н. В. Мурашова называет более точную дату – 1802 г., когда владельцем югостицкого поместья стал князь Александр Михайлович Белосельский-Белозерский, выкупивший его у Дмитрия Николаевича Неплюева.
Белосельские-Белозерские в Югостицах устроили усадьбу, под которую отвели 25 десятин земли вдоль берега Череменецкого оз. В центральной части усадьбы поставили господский дом, на местоположение которого ныне указывает прямоугольник из рядов плотно посаженных двухсотлетних лип.
Своей усадьбе Белосельские-Белозерские дали редкое название – «Световид». Это название заслуживает отдельного внимания. Традиционно оно объясняется расположением усадьбы «на красивом возвышенном месте», откуда открывается «светлый вид на озеро» и т. д., следуя версии, изложенной в «Сведениях о Санкт-Петербургской епархии», где говорится, что при Белосельских-Белозерских село Югостицы было «названо Световид по видному своему положению». В официальных документах село нередко называется: «Световид, Югостицы тож». Для нас же название «Световид» является как раз тем случаем, когда явление местного порядка следует рассматривать в контексте современной ему культуры.
Начало 1800-х гг. в русской истории характеризуется яркой вспышкой интереса к российским древностям, славянской языческой мифологии, усиленной находкой и первой публикацией в 1800 г. рукописи «Слова о полку Игореве». В 1804 г. выходят две книги, посвященные язычеству древних славян: «Славянская и российская мифология» М. С. Кайсарова, будущего профессора Дерптского университета, и «Древняя религия славян» Г. А. Глинки, предшественника Кайсарова по профессорской кафедре в Дерпте, затем помощника воспитателя при великих князьях Николае (будущем царе Николае I) и Михаиле Павловичах. И Кайсаров, и Глинка одним из главных славянских языческих богов называют Световида (Святовида, Святовича), уделив рассказу о нем несколько страниц – более, чем самому Перуну. Оба исследователя описывают известное изображение Световида как четырехликого (или четырехголового) истукана, сделанного из дерева, в одной руке которого был лук, в другой рог, выкованный из металла и наполняемый вином. Он почитался у славян оракулом. По наполненности его рога вином судили о видах на урожай будущего года. Кайсаров, отмечая почитание Световида «по всем отраслям славянских поколений», признается, что ему ничего не известно о культе этого бога на территории Польши и России. Глинка же, в свою очередь, пишет, что Световид «имел на Севере два славных храма: один на острове Ругене в городе Ахроне (от славянского «ухрон». – А. Н., О. Н.), а другой в Холмограде, который полагается на самом том месте, где село Бронницы, на находящемся оного холме, на коем теперь построена церковь св. Николая». Годом раньше, то есть в 1803 г., Г. А. Глинка поместил в журнала «Вестник Европы» свою статью «Храм Световида», из которой, по нашему мнению, А. М. Белосельский-Белозерский и заимствовал название для своей усадьбы в Югостицах, откуда действительно открывался красивый вид на Череменецкое оз., на широкую панораму его противоположного берега с храмами Петровского погоста.
Был ли знаком А. М. Белосельский-Белозерский с этой статьей Г. А. Глинки? Положительный ответ на этот вопрос возникает при знакомстве с личностью князя. Состоящий в переписке с великим Кантом, избранный в 1800 г. членом Петербургской Академии наук, в 1805 г. – Российской Академии словесности «за отличное знание языка Российского и рачительные в оном упражнении», Александр Михайлович, конечно же, должен был следить за публикациями в таком солидном журнале, каким был «Вестник Европы», и наверняка не обошел вниманием книги Кайсарова и Глинки. «Световид» – безусловно, замечательный пример в истории отечественной топонимики.
А. М. Белосельский-Белозерский умер в 1809 г. Его вдова Анна Григорьевна, урожд. Козицкая, в 1820-е гг. передала право на владение Югостицким имением их сыну Эсперу Александровичу, предварительно расширив имение покупкой деревень Чайково и Вяжище (последняя – к югу от д. Хвощни, за границей Ленинградской области).
Эспер Александрович Белосельский-Белозерский
Э. А. Белозерский представляет интерес своей причастностью к делу декабристов, близким родством с видным деятелем декабристского движения Захаром Чернышевым. Человек долга и личного мужества, он, будучи в чине генерал-майора назначенным начальником полицейского управления С.-Петербургско-Московской железной дороги, скончался, заразившись тифом во время его эпидемии в 1846 г., лично осматривая условия содержания больных. В том же году, также от тифа, умерла и его мать – А. Г. Белосельская-Белозерская.
С именем Эспера Александровича связано начало школьного образования в Югостицах. Им в 1835 г. в сельской Световидской конторе Белосельских-Белозерских открыли школу для крестьянских детей, просуществовавшую до 1862 г. За три года до ее закрытия, то есть в 1859 г., в Югостицах открыли еще две школы – одна от крестьянского общества, размещавшаяся в церковной сторожке, другая в квартире священника Петрова, открытая его женой.
Эспер Александрович был женат на Елене Павловне, урожденной Бибиковой, которая, как сообщает Н. В. Мурашова, «в память о муже… решила выстроить в Югостицах вместо старой новую каменную церковь». Проект церкви разработан к маю 1847 г. Далее приводятся сведения о создании храма, которые, к сожалению, содержат ряд существенных ошибок. В частности, сообщается, что церковь была построена в 1853 г., но освящена лишь в 1859 г. Храм же не освящали потому, что место около церкви не было «усажено деревьями, а вместо ветхих гумен и бани построен в 250 саженях (то есть около полукилометра от храма! – А. Н., О. Н.) хлебный магазин деревянный, который загораживает вид церкви от села».
