С Ивангородской дорогой связана и приставка «Ям» в названии Ям-Тесово. Слово «ям» занесено на Русь татарами. Оно означало особый сбор в качестве откупа от выполнения конной повинности. Собирали его ямщики, или ямники. К началу XV в. ямом стали называть и саму подводную повинность. Ямской гоньбой начиная с XVI в. стали называть регулярное конное сообщение, проходящее через специально организованные станы – ямы, где содержались сменные лошади. До этого подводная повинность входила в обязанность местных жителей, которые должны были поставлять подводы, проводников и корм для лошадей. Постепенно дорожные станы, исстари именовавшиеся шлягами, также стали называться ямами. В Писцовой книге 1500 г. упомянуты деревни в окрестностях Ям-Тесово: Шляг Горный и Шляг Береговой. Расположенные на левом берегу р. Рыденки, они относились к Климентовскому погосту, граничащему со Спасским.
С возникновения ямской гоньбы к ней стали набирать на постоянную службу, или на длительный срок добровольцев из местного населения, так называемых ямских охотников. Ямские охотники наделялись землей, свободной от оброка, которую чаще всего сдавали в аренду крестьянам. С этого времени начинается возникновение ямских слобод, возглавляемых выборным старостой. В Спасском погосте одна из первых ямских слобод находилась вблизи д. Моровино. Что же касается Ям-Тесова, то А. Селин соотносит с ним упомянутый в Писцовой книге 1582 г. «Тесовский ям, располагавшийся близ Спасского погоста на Оредеже». Первое упоминание о «Слободе ямской у Спаса на погосте», согласно Селину, встречается еще раньше – в документе 1566 г.
В XVII столетии через Тесовский Ям гоньба велась от Новгорода лишь до границы со шведской Ингерманландией. В следующем веке он нередко упоминается как пустой, с которого «никуда разгону не бывает».
О церкви на Спасском погосте А. А. Селин сообщает, что она запустела в годы Ливонской войны и что деревянная Преображенская церковь была восстановлена здесь в 1686 г.
В 1880-е гг. село именовалось «Ям (Тесово)», от общего названия местности.
Спасский погост является местом рождения человека, занимающего прочное, хотя и не совсем почетное место в русской истории. Речь идет о видном церковном деятеле первой половины XIX в. архимандрите Фотии (1792–1838).
Архимандрит Фотий (в миру – Петр Никитич Спасский) родился 7 (18) июня 1792 г., в семье дьячка Никиты Федорова. В семинарии он получил фамилию Спасский от названия родного погоста.
В 1814 г., по окончании семинарского курса, будущий архимандрит «поступил в Петербургскую духовную академию, но через год по болезни вышел из нее и был назначен учителем в Александро-Невское училище». Перед этим он успел побывать дома, в Ям-Тесове. После пострижения в монахи (1817 г.) его назначают законоучителем во 2-й Кадетский корпус. Вскоре Фотий выступил против сильных в то время мистиков и «возвысил вопль свой, яко трубу» против «масонов, верующих в антихриста, диавола и сатану». Под мистиками и масонами имелись в виду, в первую очередь, участники библейских обществ, возникших в Англии и с 1806 г. все более укреплявшиеся в России.
Участниками библейских обществ являлись преимущественно члены масонских лож, чьи сочинения были прямо враждебными учению православной (греческой) церкви. В 1817 г. на заседании Лондонского библейского общества объявили, что православие в России поколеблено, что в России не осталось ни одной губернии, где бы ни было заведено библейское общество.
Фотий проявил себя как один из самых ревностно настроенных борцов в защиту православия. За проповедь против мистиков, произнесенную 27 апреля 1820 г., он удален из столицы игуменом в захудалый новгородский Деревяницкий монастырь. Тогда же обладательница огромного богатства графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская «убедила его сделаться ее духовником».
Вызванный к Александру I по поводу обличений им обер-прокурора Синода и министра духовных дел А. Н. Голицына, Фотий убедил императора в опасности антиправославных идей, разоблачая перед ним явных и тайных врагов православной церкви. В конце аудиенции царь «многократно целовал благословляющую его руку». Вскоре в России упразднили Министерство духовных дел, слывшее «главным горнилом зловредных религиозных и политических идей», и запрещены все тайные общества, в том числе масонские ложи (1822 г.)
Архимандрит Фотий
С воцарением Николая I, назначенный еще ранее архимандритом новгородского Юрьева монастыря, Фотий сосредоточился на благоустройстве этой обители с помощью средств графини А. А. Орловой-Чесменской, что стало поводом для необоснованных слухов об их интимно-близких отношениях.
Архимандрит Фотий был также благочинным ряда губернских монастырей. Не забывал он и родной погост. В архиве Новгородского музея-заповедника А. А. Селин обнаружил сведения, что старанием архимандрита Фотия здесь в 1835 г. на месте старой деревянной церкви построили каменный храм. Его внешний облик запечатлен на фотографиях 1900-х и более поздних годов.
Каменный храм в Спасском погосте построен в духе хорошо знакомых Фотию древних новгородских храмов – такая же благородная простота, лаконичность архитектурных форм и общая выразительность силуэта. Церковь являла собой тип одноглавого храма с высоким барабаном, прорезанным арочными окнами и завершенным шлемовидным куполом. Его очертаньям вторило решение звонницы с таким же купольным перекрытием и узкими арочными проемами.
Со стороны колокольни церковь имела широкое крыльцо под двускатной кровлей. Верх дверного проема оформлял архивольт просторной арки. В треугольнике фронтона помещалась живописное изображение Спасителя.
Карниз основного объема, верхи барабана и звонницы украшали декоративные пояски из килевидных кокошников, что создавало впечатление особой нарядности церкви.
Храм был двухэтажный, обнесенный высокой каменной оградой с кованой решеткой.
Имя Фотия жители Ям-Тесова помнили по меньшей мере до лихолетий Первой мировой войны. Документы свидетельствуют: «Во всем приходе нет ни одного поминания, подаваемого в церковь, в котором на первом месте не был бы записан священноархимандрит Фотий».
Сегодняшнее Ям-Тесово состоит из старой и новой частей. Новая часть застроена панельными пятиэтажными домами. Церковь находилась в старой части поселка, откуда открывается красивый вид на другой берег Пристанского оз., на мыс при слиянии рек Оредежа и Тесовой, где стояла когда-то церковь бывшего Никольского монастыря.
Закрытая до войны Ям-Тесовская церковь действовала в 1942–1945 гг., в ней служил протоиерей Димитрий Ось-минский. Возможно, что в последние годы до революции состоял настоятелем новосильцевской церкви в Лесном, одном из районов старого Петербурга. Сергеем Глезеровым он упомянут как Д. Н. Осьминский.
В 1980-е гг. на месте церкви в Ям-Тесове еще можно было увидеть памятный колокол, подвешенный на металлических столбах.
