Что происходит в шестой, последний, день творения мира? В этот день, самый насыщенный, продолжался биогенез и психогенез – у новых животных, но в этот же день Бог создал мужчину и женщину, которые стали заниматься материальной культурой. Следовательно, шестой библейский день – начало и культурогенеза. Вот как выглядел этот день, если мы почитаем о нем в первой главе: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. И сотворил Бог человека.; мужчину и женщину. И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею. Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный. – вам сие будет в пищу» (там же. С. 6).
Как видим, культурогенез здесь выписан ещё очень слабо – лишь в отношении к пище. К тому же речь здесь идёт о растительной пище, пользоваться которой можно без особого труда.
Можно сказать так: в первой главе «Бытия» больше внимания уделено физиогенезу и биогенезу, чем психогенезу и культурогенезу. Тем не менее, все четыре ступени эволюции уже фигурируют.
Библейская картина мира – плод мифической фантазии её авторов, но в ней в какой-то мере присутствует и преднаука. В чём это выразилось? В том, что Бог творил мир в той же последовательности, что и эволюция: от физиогенеза к культурогенезу.
3.1. 2. 4. Греция
В греческой мифологии нет яркого антропоцентризма, который мы видели у древних китайцев, индийцев и е вреев, но в ней есть антропоморфное обожествление продуктов природы и культуры. За Землёй, например, скрывается богиня Гея, а за громом и молнией – Зевс. При этом греческие боги очень похожи на людей. Они очеловечены. Выходит в результате, что в греческой мифологии нет явного антропоцентризма, но есть антропоморфизация Вселенной.
В прекрасной книге Вилла Дюранта «Жизнь Греции» (М., 1997. С. 184), впервые изданной ещё в 1939 г., читаем: «Высвобожденное местной независимостью, религиозное воображение Греции произвело на свет богатейшую мифологию и густонаселённый пантеон. Каждый земной и небесный объект или сила, каждое благо и каждый страх, каждое качество – даже пороки – человечества в результате олицетворения становились божеством, обычно в человеческом образе; ни одна другая религия не была столь антропоморфна, как греческая. Каждое ремесло, профессия, искусство имели своего бога, или, как следовало бы говорить, своего святого заступника; в дополнение к ним существовали демоны, гарпии, фурии, феи, горгоны, сирены, нимфы, не уступающие числом простым смертным».
Отождествление продуктов Вселенной с богами, похожими на людей, позволило творцам греческой мифологии представить унигенез как теогенез. Это значит, что рождение богов совпадает в ней с появлением тех или иных явлений – Земли, солнца, луны и т. д.
Там, где речь идёт о рождении, нельзя обойтись без родителей. Прародителем Вселенной стал великий, бесформенный и беспредельный Хаос. Поскольку он был один, ему ничего не оставалось, как породить Землю (богиню Гею) из самого себя. Из Хаоса произошли также любовь (Эрос), вечный мрак (Эреб) и ночь (Нюкта).
В свою очередь Гея породила Тартар (будущее владение бога смерти Аида) и небо (Урана). Вот как описывает первый этап теогенеза (унигенеза) Гесиод в своей поэме «Теогония»: «Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, сумрачный Тартар, в земных залегающих недрах глубоких, и, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос, сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Чёрная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий день, или Гемеру: их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же, прежде всего, родила себе равное ширью звездное небо, Урана, чтоб точно покрыл её всюду и чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных» (Античная литература. Греция. Антология. Ч. 1. / Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова. М., 1989. С. 71).
Если первый период теогенеза в греческой мифологии обязан своим осуществлением самозарождению, то последующий – брачным союзам. Так, от Урана с Геей родилось 12 титанов – 6 сыновей и 6 дочерей. Благодаря им, появилось солнце (Гелиос), луна (Селена), заря (Аврора) и т. д. От брака Крона с Реей произошли Посейдон (море), Деметра (земледелие), Гестия (домашний очаг), Аид (смерть), Гера (супруга Зевса) и сам Зевс, который стал верховным богом на Олимпе. Он стал богом Вселенной, богом всего мироздания. Но первых людей создал не он, а Прометей. Он сотворил их из глины.
В создании людей Прометею помогали и другие боги: по одной из версий – его брат Эпиметей, а по другой – воинственная Афина, рождённая из головы Зевса. Вот как выглядит первая из этих версий: «Прометей вместе с братом Эпиметеем замесил глину, но не на воде замесил он её, а на слезах, ибо провидел заранее все бедствия, какие ожидают людей, зверей и рыб в царстве нового владыки – Зевса. Потом из этого глиняного теста братья принялись лепить смертных существ, начав с самых малых, слабых и безоружных. Тут Зевс кликнул Прометея по какому-то делу, и он удалился, наказав Эпиметею прекратить работу. Но Эпиметей, Крепкий Задним Умом, не послушался, решив, что отлично справится и сам, – надо только распределять всё по справедливости. Одним он давал крылья и птичий лёт, чтобы спасаться от врагов, другим большие размеры и грозное обличие, чтобы отпугивать неприятеля, третьим – быстрые ноги, четвёртым – толстую шкуру, пятым – густую шерсть, шестым – крепкие рога или копыта» (http://orel. rsl. ru/vers_may2000/books/html/liter2rk/liter9. htm).
Прометей в какой-то мере подобен библейскому Яхве, создавшему первых людей – Адама и Еву. Но Прометей не был единственным творцом антропогенеза. В нём участвовал также и Зевс. Правда, его участие в антропогенезе было не непосредственным, а через людей. Речь идёт о двух мифах: с одной стороны, о Девкалионе и Пирре, а с другой, об Эаке.
В первом из указанных мифов рассказывается о всемирном потопе. Почему он произошёл? В медном веке люди, некогда созданные Прометеем, дошли в своей нечестивости до предела. Зевс решил их уничтожить. Он наслал на землю ливень такой мощи, что чуть ли не весь род человеческий остался под водой. Удалось спастись только Девкалиону и Пирре. Их спас всё тот же Прометей! По его совету, они построили большой ящик, в который положили всё необходимое для жизни. Когда начался потоп, они укрылись в этом чудо-ящике. Через девять дней потоп прекратился. Девкалион и Пирра остались в живых. Но возблагодарили они, как ни странно, не Прометея, а Зевса.
Вседержитель был растроган. Он послал к ним Гермеса, который передал им вопрос Зевса об их сокровенном желании. «О великий Гермес, – воскликнул древнегреческий Ной, – об одном лишь молю я Зевса: пусть опять населит он землю людьми» (Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М., 1987. С. 91). Зевс повелел бросать им камни через голову, не оборачиваясь. Камни, которые бросал Девкалион, превращались в мужчин. Камни, которые бросала Пирра, превращались в женщин. Вот так после всемирного потопа было возрождено человечество – из камней.
