Традиция Православной Церкви крестить и отпевать, венчать и освящать бесплатно общеизвестна и уходит своими корнями в далекое и драматическое прошлое Древней Руси. Официального прейскуранта на услуги священника нет и сегодня, а вот некоторые служители церкви, абсолютно убежденные в том, что им все должны — есть! И чувствуют они себя при этом довольно уверенно. Можно прийти в церковь бесплатно, но свечки — за деньги, все за деньги. На религиозном рынке бесплатного уже давно ничего нет! Открываем интернет: венчание в храме — 10 тысяч рублей, но это простое, а бывает еще и элитное, это уже от 50 тысяч и выше. Освящение квартиры — 5 тысяч рублей, и, надо сказать, это ценник за скромную двушку, а на трешку и расценки выше. Ну, а за освящение внедорожника придется неслабо «пробашлять». Правда, цены сильно разнятся: все зависит напрямую и от стоимости машины, и от радиуса колес, и даже от уровня техобслуживания. Страшно представить, во сколько могло бы обойтись освящение ракетоносителя, если бы оно оформлялось не на общественных началах.
К великому сожалению, некоторые наши священнослужители, которые пришли в храм, не познав, что такое гонения, обыски, лагеря, относятся к службе, как к денежной работе, не более. Потому-то у них так много разговоров о деньгах. Один священник даже вывел формулу своего заработка — десять процентов с каждого прихожанина! Он утверждает, что каждый человек обязан отдавать в храм десятую часть не только своей заработной платы, но всего того, что он приобретает в своей жизни: все, что он сажает, выращивает — он должен десятую часть принести в храм. 10 процентов? Внушительно. Быть может, именно поэтому с таким размахом живут некоторые представители профессии, требующей смирения, послушания и воздержания! По словам этого священника, служитель церкви должен с радостью принимать все, что подают. Но как же это сделать, чтобы не обидеть? Священнослужитель подсказывает: «Ну просто положите в конвертик и дайте. Вы должны подойти, дать ему и сказать, что это лично ему на его семью, не на храм».
Надо ли говорить, что бесконечные выпрашивания конвертиков, помноженные на совсем не монастырскую жизнь некоторых священнослужителей, отваживают от церкви рядовых прихожан больше, чем все американские мультики, интернет-игры и проповедники экзотических сект, вместе взятые. Потому-то люди порой не верят таким вот парням в рясах, зацикленным на конвертиках.
Есть и еще одна труднообъяснимая страсть у наших батюшек — к дорогим автомобилям. Уж, казалось бы, с таким количеством скандалов, связанных с элитными авто, давно пора церковной канцелярии отдать какой-нибудь закрытый приказ, регламентирующий профессиональную скромность человека в рясе. Ну никак в сознании русского человека не бьется образ священника, которому православный народ несет помятую сторублевку, с управлением элитным внедорожником. Вот, например, один авторитетный священник прославился в телефонном разговоре с пранкерами. Святой отец объяснил, откуда у него машина за шесть миллионов рублей и зачем. Он сказал, что машина эта не его личная, а епархиальная. Но в связи с тем, что сейчас на юридические лица такие большие налоги, а епархия молодая, и платить потом за этот внедорожник бешеные налоги по 100 тысяч в год они не потянут. И вроде бы все понятно объяснил батюшка. И налоги высокие, и задачи им решаются важности большой, а все-таки от этой его исповеди остался запах… Не свечей, а осетрины, причем, второй свежести. Вот и губернатор, теперь уже бывший, решил помочь батюшке, объяснил все на своем, губернаторском, языке, но, кажется, сделал только хуже: «Я сказал, Бог — не фраер, он все видит. Он видит правильность поведения и журналиста, правильность поведения и епископа. Понимаете, он всему даст оценку. Ни мы, ни я, ни вы».
Но если этот губернатор после слов «Бог — не фраер» очень скоро стал бывшим губернатором, то у персон духовного звания все гораздо тоньше. Еще один высокопоставленный священник обижен на свою паству за то, что дорогая машина, на которой он ездит, вызывает вопросы. Вопросов нет — святой отец имеет законное право ездить на автомобилях исключительно бизнес-класса. Между тем, пока одни лица, духовные, живут по некоему положению, навешивая ярлыки свинюшек и невежд на несогласных, другие лица, должностные, задают новые стандарты в обществе: «Верующий человек — нормальный, для меня неверующий — ненормальный». Так что же делать простым русским людям? Не чиновникам и не священникам, чтобы оставаться в их глазах нормальными? У известного адвоката, оказывается, есть ответ: «Не надо завидовать. Работайте, зарабатывайте и покупайте себе такие же автомобили. Кто вам мешает? Мы, верующие люди, хотим, чтобы у нас были такие священники. Это нам решать, какие у них должны быть автомобили, нам решать, какие у них должны быть часы и в чем они должны ходить».
Казалось бы, вера призывает к скромности, лишениям и аскетизму. Но современный аскетизм в их глазах выглядит, похоже, вот так. Но оказывается, даже на фоне повальной пышности и великолепия всегда найдутся те, кто выделится больше всех. В Богородском районе Нижегородской области вертолет перегородил проезжую часть, производя высадку богослужителей прямо на дороге.
В Германии священника заменили роботом
Надо сказать, что достижения и проблемы у Церкви в России и на Западе примерно схожие. У нашей Церкви на начало 2011 года было 30 675 приходов, в Америке — примерно столько же. Там официально действуют 330 000 приходов. Это кажется невероятным, но объем религиозного рынка на Западе больше, чем совокупная прибыль 10 крупнейших американских технологических компаний, включая Apple, Amazon и Google, вместе взятых. Любопытно, что способы заработка священников тоже везде примерно одинаковы. Пожалуй, только масштабы разные, если освящают, то сразу «Феррари», да не одну, а сразу сотни.
Да и современные технологии там не просто так, а поставлены святыми отцами на службу богу. Они не только ушли далеко вперед от коллег из России, но и, пожалуй, легко дадут фору даже самым современным продвинутым корпорациям. Вот, например, робот-священник в протестантской церкви в Германии читает молитву! Ну, а после такой роботомолитвы можно и свечку кредиткой на электронном канделябре зажечь.
Правда, вот цены кусаются и в переводе на рубли такая электрическая свечка обойдется совсем не дешево — от 700 до 30 тысяч рублей. И хотя на постсоветском пространстве церковники пока такие технологии не призвали к себе в помощь, но батюшкам грех жаловаться. У них и так все неплохо.
И пока одни священнослужители борются с грехом сребролюбия, впрочем, безуспешно, другие оказываются не в силах противостоять другим искушениям — зеленому змию. Складывается впечатление, что в России, что на Украине, да и в других странах, богослужителей связывают какие-то свои, священные заветы. Неписаный закон, который не только не запрещает им распивать алкоголь в общественных местах, но и садиться после этого за руль.
Но больше всего в западном религиозном мире поражают не какие-то частные выходки отдельных ее представителей, а масштабы другого. В храме Рождества Христова очевидцами была снята ужасная драка. В соцсетях ее даже в шутку прозвали битва при Вифлееме, на ней дерутся люди в длинных робах. На первый взгляд может показаться, что это сбежавшие в робах заключенные преступники. Но нет, сражаются в отнюдь не шуточных поединках самые настоящие священники, которые не поделили место в храме.
