ЮНОША: Вот ради чего я ищу признания со стороны других людей. Раньше ты говорил о Боге, как будто мы до сих пор живем в той эпохе, когда все верили в Бога. Полагаю, что тогда выражение «Бог следит за тобой» было критерием самодисциплины. Если человек был признан Богом, он не нуждался в признании окружающих. Но то время давным-давно закончилось, и сейчас у человека нет иного выбора, кроме самодисциплины, построенной на том, что люди наблюдают за ним. Он стремится быть признанным и жить честно. Другие люди – это мои ориентиры.
ФИЛОСОФ: Должен ли человек выбрать признание окружающих – или путь свободы без такого признания? Это важный вопрос; давай вместе обдумаем его. В первом случае ты пытаешься угадать чувства других людей и беспокоишься о том, каким они тебя видят. Ты живешь ради того, чтобы удовлетворять их ожидания. В этом случае, на твоем пути действительно будут дорожные знаки, указывающие направление, но это очень несвободный образ жизни. Почему ты выбираешь такую несвободную жизнь? Ты пользуешься термином «жажда признания», но на самом деле говоришь, что не хочешь, чтобы кто-либо относился к тебе с неприязнью.
ЮНОША: А кто этого хочет? Не могу представить себе человека, который хочет быть нелюбимым.
ФИЛОСОФ: Вот именно. Это правда: ни один человек не хочет быть нелюбимым. Но посмотри на это с другой стороны, – что должен делать человек, чтобы всем нравиться? Есть только один ответ: постоянно угадывать чувства других людей и всячески доказывать им свою преданность. Если вокруг него десять человек, он должен принести клятву верности каждому из них. Тогда он на время избегает неприязни с их стороны. Но на этом этапе возникает еще более угрожающее противоречие. Человек дает клятву верности многим людям, руководствуясь стремлением понравиться им. Он становится похож на политика, который занимается популизмом, раздает невероятные обещания и берет на себя обязательства, которые заведомо не сможет выполнить. Естественно, вскоре его ложь становится очевидной. Он теряет доверие избирателей, его жизнь превращается в сплошные страдания. И разумеется, стресс от постоянной лжи приносит всевозможные последствия. Пожалуйста, пойми это. Если человек живет ради оправдания чужих ожиданий и отдает свою жизнь на откуп другим людям, то он постоянно лжет самому себе, а потом и окружающим.
ЮНОША: Значит, нужно быть эгоцентричным и жить, как тебе угодно?
ФИЛОСОФ: Разделение задач – это не проявление эгоцентризма. А вот вмешательство в задачи других людей обусловлено эгоцентричным мышлением. Родители заставляют своих детей учиться; они вмешиваются в их жизнь и выбор брачных партнеров. Это пример эгоцентричного поведения.
ЮНОША: Значит, ребенок может игнорировать пожелания родителей и жить так, как ему хочется?
ФИЛОСОФ: Нет никаких причин для того, чтобы человек не мог жить так, как ему хочется.
ЮНОША: Ха-ха! Оказывается, ты не только нигилист, но также анархист и гедонист! Я уже не поражаюсь, а смеюсь над твоими речами.
ФИЛОСОФ: Когда взрослый, выбравший несвободную жизнь, видит молодого человека, который живет свободно и существует в настоящем, он критикует юношу за гедонизм. Разумеется, это жизненная ложь, необходимая, чтобы взрослый мог смириться со своей несвободной жизнью. Но тот, кто выбрал подлинную свободу, не будет отпускать подобных замечаний; ему достаточно радости от сознания своей свободы.
ЮНОША: Значит, ты утверждаешь, что все дело в свободе? Давай перейдем к главному. Ты часто пользуешься словом «свобода», но что оно значит для тебя на самом деле? Как мы можем стать свободными?
Что такое настоящая свобода
ФИЛОСОФ: Ранее ты признал, что не желаешь испытывать ничьей неприязни и сказал: «Не могу представить себе человека, который действительно хочет быть нелюбимым».
ЮНОША: Верно.
ФИЛОСОФ: Готов согласиться с тобой. Я тоже не испытываю потребности в неприязни других людей. Я бы даже сказал, что высказывание «никто не хочет быть нелюбимым» – это очень проницательная мысль.
ЮНОША: Это всеобщее желание!
ФИЛОСОФ: И все же, несмотря на все наши усилия, существуют люди, которые недолюбливают меня или тебя. Это факт. Когда тебя недолюбливают или ты ощущаешь антипатию со стороны другого человека, что ты чувствуешь?
ЮНОША: Честно говоря, я сильно расстраиваюсь. Я начинаю гадать, почему меня невзлюбили и что я мог сказать или сделать, чтобы вызвать такую реакцию. Я думаю, что мне следовало по-другому вести себя с этим человеком, и, пока я размышляю, меня гложет чувство вины.
ФИЛОСОФ: Нежелание подвергаться осуждению со стороны окружающих – вполне естественное человеческое побуждение. Иммануил Кант, один из столпов современной философии, называл его «предрасположенностью».
ЮНОША: Предрасположенностью?
ФИЛОСОФ: Да, это одно из инстинктивных стремлений или побуждений. Если бы кто-то сравнил жизнь с камнем, который катится вниз по склону, и назвал такие побуждения или предрасположенности «свободой», то он был бы неправ. Жить такой жизнью – значит быть рабом своих желаний и побуждений. Настоящая свобода сродни выталкиванию себя снизу вверх.
ЮНОША: Как это?
ФИЛОСОФ: Камень беспомощен. Когда он начинает катиться вниз, то катится до тех пор, пока не останавливается под воздействием природных законов тяготения и инерции. Но мы не камни. Мы способны противостоять своим наклонностям и побуждениям. Жажда признания – это естественное желание. Получается, ты должен все время катиться вниз по склону, чтобы получать признание от окружающих? Ты собираешься сгладить все углы и неровности, отличающие тебя от остальных? Где будет твоя подлинная личность, когда останется лишь маленький круглый шарик? Она исчезнет.
ЮНОША: Ты хочешь сказать, что сопротивление инстинктам и побуждениям – это и есть свобода?
ФИЛОСОФ: Как я уже неоднократно говорил, в психологии Адлера принято считать, что все проблемы заключены в межличностных отношениях. Мы стремимся освободиться от тягостных отношений, но невозможно остаться в полном одиночестве. В свете того, что мы обсуждали до сих пор, ответ на вопрос «Что такое свобода» должен быть вполне очевидным.
ЮНОША: Да? И что это такое?
ФИЛОСОФ: Если коротко, то это «свобода не нравиться другим людям».
ЮНОША: Как это понимать?
ФИЛОСОФ: Это значит, что кто-то не любит тебя или испытывает неприязнь к тебе. Это служит доказательством, что ты пользуешься преимуществами личной свободы и живешь согласно собственным принципам.
ЮНОША: Но, но…
ФИЛОСОФ: Быть нелюбимым порой весьма мучительно. По возможности, людям хочется избегать чужой неприязни и удовлетворять свою жажду признания. Но если человек ведет себя так, чтобы нравиться всем, это чрезвычайно несвободный образ жизни, губительный для личности. Цена обретения свободы высока – она состоит в том, что многие люди относятся к тебе неприязненно.
ЮНОША: Нет! Это глубокое заблуждение. Такое состояние нельзя назвать свободой. Это дьявольская логика, склоняющая ко злу.
