ЮНОША: Ты хочешь, чтобы я провозгласил правильность такого образа жизни? Чтобы я день за днем был погружен в работу, как мой отец…
ФИЛОСОФ: Не нужно ничего провозглашать. Но вместо того чтобы рассматривать его жизнь в линейной последовательности, постарайся увидеть ее моменты.
ЮНОША: Моменты…
ФИЛОСОФ: То же самое можно сказать про твою собственную жизнь. Ты ставишь цели на отдаленное будущее и рассматриваешь свою нынешнюю жизнь как подготовительный период. Ты думаешь: «Я на самом деле хочу это сделать, и я это сделаю, когда наступить время». Такой образ мыслей откладывает жизнь «на потом». Пока мы откладываем жизнь «на потом», мы никогда ничего не достигнем, а будем вести скучное и монотонное существование, потому что считаем настоящее время всего лишь подготовительным периодом. Но «здесь и сейчас», когда человек, например, готовится к вступительным экзаменам в следующем году, – это реальная вещь.
ЮНОША: Хорошо, я готов это принять. Я абсолютно согласен жить добросовестно здесь и сейчас, а не чертить вымышленную линию. Но у меня нет мечты или жизненной цели. Я не знаю, какой танец должен выбрать. Мое «здесь и сейчас» – это просто бесполезное существование.
ФИЛОСОФ: Ничего страшного, если у тебя пока нет жизненной цели. Добросовестная жизнь в настоящем – сама по себе танец. Не нужно слишком серьезно относиться к этому. Пожалуйста, не путай добросовестность с чрезмерной серьезностью.
ЮНОША: Быть добросовестным, но не слишком серьезным?
ФИЛОСОФ: Совершенно верно. Жизнь – это нечто простое, а не ужасно серьезное. Если добросовестно проживать каждое мгновение, нет необходимости быть слишком серьезным. И есть еще кое-что, о чем я хочу тебе рассказать. Когда человек начинает жить энергично, его жизнь становится полноценной.
ЮНОША: Полноценной?
ФИЛОСОФ: Если бы твоя жизнь – или, например, моя – завершилась здесь и сейчас, не было бы никаких причин считать ее несчастной. Жизнь, которая заканчивается в двадцать лет или в девяносто, – одинаково полноценная и счастливая.
ЮНОША: Значит, если бы я жил добросовестно здесь и сейчас, моя жизнь была бы полноценной?
ФИЛОСОФ: Именно так. В нашей дискуссии я часто пользовался термином «жизненная ложь», поэтому сейчас хотел бы поговорить о величайшей жизненной лжи из всех.
ЮНОША: Я внимательно слушаю.
ФИЛОСОФ: Величайшая жизненная ложь – это отрицание жизни здесь и сейчас. Когда человек смотрит в прошлое и будущее, то отбрасывает тусклый свет на всю свою жизнь и считает, будто может что-то увидеть. До сих пор ты отворачивался от жизни в настоящем и лишь отбрасывал свет на вымышленное прошлое и варианты будущего. Ты тратил бесценные моменты на величайшую ложь в своей жизни.
ЮНОША: Ох… Ну, хорошо!
ФИЛОСОФ: Поэтому отбрось жизненную ложь и бесстрашно направь луч прожектора на «здесь и сейчас». Вот что ты должен сделать.
ЮНОША: Я должен это сделать? Ты думаешь, у меня есть мужество, чтобы добросовестно проживать эти моменты, не прибегая к жизненной лжи?
ФИЛОСОФ: Поскольку ни прошлого, ни будущего не существует, давай поговорим о настоящем. Решающие события произошли не вчера и произойдут не завтра. Они происходят здесь и сейчас.
Придавайте смысл жизни, которая кажется бессмысленной
ЮНОША: О чем ты говоришь?
ФИЛОСОФ: Я думаю, что наша дискуссия дошла до кромки воды. Будешь ты пить эту воду или нет, зависит только от тебя.
ЮНОША: Возможно, психология Адлера и твоя философия действительно меняют мою жизнь. Возможно, я пытаюсь избавиться от стремления оставаться неизменным и готов выбрать новый образ жизни, новый жизненный стиль… Но подожди, я хочу задать один последний вопрос.
ФИЛОСОФ: Что за вопрос?
ЮНОША: Если рассматривать жизнь как ряд моментов, как существование здесь и сейчас, то какой смысл она может иметь? Ради чего я родился, и ради чего мне предстоит вынести все жизненные тяготы до последнего вздоха? Это ускользает от моего понимания.
ФИЛОСОФ: В чем смысл жизни? Ради чего люди живут на свете? Когда кто-то задал эти вопросы Адлеру, он ответил: «Жизнь в целом не имеет смысла».
ЮНОША: Жизнь бессмысленна?
ФИЛОСОФ: В мире постоянно происходят разные чудовищные события, и наше существование омрачено войнами и природными катастрофами. Если задуматься о детях, погибающих в военных конфликтах, то не стоит даже размышлять о смысле жизни. Иными словами, в разговорах о жизни обобщения бессмысленны. Но если сталкиваться с такими непостижимыми трагедиями и ничего не предпринимать… это подразумевает молчаливое одобрение. Невзирая на обстоятельства, мы должны совершать какие-то действия; следовать своей «предрасположенности», о которой говорил Кант.
ЮНОША: Да!
ФИЛОСОФ: Предположим, человек переживает крупную природную катастрофу. Он реагирует на это событие, оглядываясь в прошлое на этиологический манер и задается вопросом: «Что такого мы совершили, чтобы это произошло с нами?» Насколько осмысленным будет такое соображение? Жизненные тяготы нужно рассматривать как возможность посмотреть вперед и задуматься: «Что я могу сделать теперь?»
ЮНОША: Я полностью согласен!
ФИЛОСОФ: Когда Адлер сказал, что «жизнь в целом не имеет смысла», он продолжил: «Любой смысл ей придает человек».
ЮНОША: Что это значит?
ФИЛОСОФ: Во время войны на дом моего деда упала зажигательная бомба, и его лицо было сильно обожжено. С любой точки зрения, это было страшное событие. Разумеется, после этого он мог бы жить с убеждением, что «мир – это ужасное место» или «люди – мои враги». Но когда мой дед ездил на поезде в больницу, всегда находились пассажиры, которые уступали ему место. Эту историю я слышал от матери, поэтому не знаю его чувств в связи с этим. Но я убежден, что мой дед выбрал жизненный стиль с перспективой «люди – мои товарищи, а мир – замечательное место». Именно на это указывал Адлер, когда говорил, что человек придает смысл своей жизни. Так что жизнь в целом не имеет никакого смысла, но ты можешь наделить ее смыслом. И только ты можешь придать смысл своей жизни.
ЮНОША: Тогда пожалуйста, расскажи мне, как придать надлежащий смысл жизни, которая в целом бессмысленна! Я до сих пор ни в чем не уверен!
ФИЛОСОФ: Ты заблудился в жизни. Почему ты заблудился? Потому что ты пытаешься выбрать свободу, – тот путь, на котором ты не будешь бояться чужой неприязни и жить чужой жизнью. Это твой личный путь.
ЮНОША: О, да! Я хочу выбрать свободу и счастье!
ФИЛОСОФ: Когда человек пытается выбрать свободу, то вполне естественно, что он может сбиться с пути. В этом случае психология Адлера служит путеводной звездой, указывающей на свободную жизнь.
ЮНОША: Путеводной звездой?
ФИЛОСОФ: Подобно путешественнику, который полагается на Полярную звезду, нам в жизни нужна путеводная звезда. Это образ мысли, предлагаемый психологией Адлера. Он гласит, что, пока мы не теряем из виду жизненный идеал и движемся в его направлении, нас ждет счастье.
