Так как это извечная, общечеловеческая проблема, то она отражена символически в мифах и сказках, а потому, так как для меня невозможно представить большое количество индивидуальных случаев в их фактической полноте, я бы хотела представить две такие мифические сказки, в которых вся суть проблемы выражена в сконцентрированной форме.
Первая сказка, показывающая проблему с точки зрения женщины, — это норвежский вариант «Золушки», которая называется «Кари Замарашка». (В оригинале сказка называется «Kari Woodenskirt» — «Кари Деревянная Юбка», однако в русском переводе она известна как «Кари Замарашка», прим. пер.)
[113].
Жил да был один король, который потерял свою жену и женился второй раз, на вдове с дочерью. Она, однако, оказалась злой и возненавидела единственную и очень красивую дочь короля Кари. Король был вынужден покинуть свою страну и отправиться на войну, а девушке, чтобы избежать преследований своей мачехи, пришлось сбежать на луг, где пасся скот. Там она подружилась с синим быком, который заговорил с ней на человеческом языке, обещая ей утешение и помощь. Из его уха она вытянула небольшую тряпицу, на которой появлялась богатая трапеза, насыщавшая её. Тогда мачеха решила зарезать быка, и Кари, пораскинув мозгами, решила бежать далеко-далеко на спине синего быка. Они пришли в лес, в котором все деревья были с медными листьями, и бык предупредил Кари не трогать и не брать ни одного из них. Однако именно это она и сделала непреднамеренно, и тогда появился трёхголовый тролль, и он с быком стали биться не на жизнь, а на смерть, и в конце концов измученный бык одержал победу.
Затем он пришли в серебряный лес, и там произошло всё то же самое, только на этот раз нужно было одолеть шестиголового тролля.
После этого они попали в лес с золотыми деревьями, которым правил девятиголовый тролль. Там Кари взяла себе золотое яблочко, поэтому бык должен был одолеть и этого тролля тоже, что он и сделал на пределе своих сил. Потом они пришли к границе другого королевства, и бык сказал: «В королевском замке ты должна надеть деревянную юбку, жить в свинарнике и всегда говорить, что зовут тебя Кари Замарашка и что у тебя есть там работа. А теперь ты должна отрезать мне голову, снять мою шкуру, завернуть в неё два листика и золотое яблоко и положить вот здесь у подножия скалы. Рядом со стеной лежит палка. Если тебе что-нибудь понадобится от меня, постучи этой палкой по стене». С тяжёлым сердцем Кари выполнила эти указания и нашла убежище в свинарнике замка, где повар дал ей работу. В одно воскресенье она принесла принцу воды для умывания в его комнату, но при этом так гремела своей деревянной юбкой, что принц вылил воду ей на голову. Тогда она пошла к скале, постучала по ней, а когда перед ней появился человек, попросила у него платье, чтобы пойти в церковь. Он дал ей платье, сияющее как медный лес, и лошадь с седлом. Она отправилась в церковь, и все восхищались её красотой, а принц ехал за ней и спрашивал, откуда она родом. «Из земель Воды Для Умывания», отвечала она, а затем произнесла волшебный стих:
Свет передо мной,
Темнота позади меня,
Принц не может увидеть,
Куда я направляюсь.
После этого она исчезла, оставив после себя только перчатку. В следующее воскресенье всё повторилось, только на этот раз принц бросил свою шейную косынку ей в голову, а в церковь она приехала в серебряном платье. Она исчезла, оставив после себя свой хлыст. Принц настолько полюбил её, что искал её повсюду.
И на третье воскресенье повторилось то же самое, только на этот раз принц бросил ей в голову свою расчёску, а Кари приехала в церковь в золотом платье. Но когда она выходила из церкви, одна её золотая туфля застряла в смоле, и принц начал везде искать эту красивую прихожанку, используя туфлю как примету. Дальше всё происходило как в хорошо известной истории про Золушку. Злобная мачеха и её дочь пришли попытать счастья, и дочка попыталась поджать пальцы, чтобы втиснуться в туфельку, но маленькая птичка разоблачила её обман. Наконец и Кари должна была быть испытана, и туфелька подошла ей идеально. Тогда она сбросила свою деревянную юбку и появилась в своём сияющем золотом платье, после чего они с принцем отпраздновали свадьбу.
Исходная ситуация показывает нам отсутствующего царя, вовлечённого в войну, вместо которого правит его злобная вторая жена. Психологически это соответствует ситуации коллективного бессознательного, в котором маскулинный принцип, то есть дух, истощён конфликтом, тогда как женский принцип эроса, принцип культуры сердца и чувств, деградировал и заботится сейчас только о престиже и власти. Маскулинное и феминное естества разделены и не находятся ни в каких отношениях. Дочь, Кари, символизирует возможность обновления феминной природы, которая должна найти способ одержать победу перед лицом этих трудностей. Для начала она выбирает типично женский способ поведения — сбежать, раствориться в царстве Матери Природы, уйти в поля, к животным, то есть в сферу бессознательных фантазий. Там она встречает синего быка, который даёт ей помощь и пропитание.
В большинстве религий и мифологий бык является символом земного духа, хтонической плодородной сильной большой жестокости, дикой возбудимости и силы. Для женщин он воплощает в себе некую разновидность тёмного, страстного, реалистичного, нагруженного аффектами убеждения, корни которого религиозны по своей сути, — что-то вроде бессознательного, природного божественного образа и всё ещё недифференцированной инстинктивной духовности. (Синий является цветом духа.) От этой фигуры анимуса Кари получает свою силу и духовную пищу, но в то же время именно он отстраняет её от всех контактов с её человеческими собратьями. Бык уносит её прочь от источника опасных извращённых взглядов (королевы), и они путешествуют через леса, где у деревьев металлические листья. С мифологической точки зрения такое может быть только в раю; таким образом, можно прийти к выводу, что Кари перенесли в сферу первобытных фантазий, существовавших даже до самых древних времён, в центр коллективного бессознательного, в царство невинности, природы и близости к Богу. Но как и Ева однажды вкусила яблоко, так и она нарушает запрет, берёт листья с металлических деревьев и принимает на себя грех, который вынуждает её покинуть рай. Её развивающееся эго сознание эгоистично хочет кусочек жизни для себя. Здесь мы как раз сталкивается с самоутверждением, хотя и не по отношению к другому человеку, а по отношению к бессознательному. Это как если бы она сказала: «Хорошо, теперь, когда я попала в сферу фантазии, все конфликты разрешены, однако я также хочу жить своей жизнью и обладать чем-то реальным». Трижды её непреднамеренные кражи приводят к беспощадному, смертельному конфликту между троллем и быком. В скандинавской мифологии тролль символизирует хаотическое, бесформенное, первичное бессознательное, которое оборачивается здесь против быка, символизирующего высшую, обращённую к цели духовность. Хаос неприрученных аффектов и эмоций выходит из-под контроля, но его можно преодолеть силой синего быка. Несколько голов тролля символизируют ненаправленную, диссоциативную силу эмоций. И на этом заканчивается райское состояние сна — Кари должна вернуться в мир людей, и на этом пороге собственного спасения она должна пожертвовать самым значимым для неё — быком. Во многих и многих сказках возникает этот сюжет: герой или героиня должны принести в жертву своё животное-помощника. Это указывает на глубоко укоренившуюся психологическую тайну.
