Единый самъ Государь терпђлъ его грубыя, но справедливыя предложенія, и хотя съ стђсненіемъ сердца, превозмогая себя, на оныя соглашался. Я слышалъ отъ очевидныхъ свидђтелей и Василиій Никитичъ Татищевъ въ исторіи своей еіе вмђстилъ, что бывши Государь въ Кронштатђ, въ единомъ пиршествђ окружающіе его вельможи начали превозносить его хвалами, говоря, что онъ болђе отца своего. Между таковыхъ похвальныхъ воплей единой Кн. Я. Ф. Долгоруковъ въ молчаніи пребывалъ. Примђтя сіе, Государь требовалъ его мнђнія. Сей остроумный твердый мужъ не могъ вдругъ отвђтствовать на такой вопросъ гдђ состояло сужденіе между царствующаго Государя и его отца, обоихъ отличныхъ ихъ качествами. Взявъ нђсколько времени подумать, сказалъ слђдующее: исчисливъ онъ все подробно что Петръ Великій сдђлалъ для пользы отечества, исчисливъ его труды и подвиги и наконецъ сказалъ; какъ великъ онъ есть во владыкахъ земныхъ, но продолжая говорилъ: всђ сіи труды, всђ сіи установленія неутверждаютъ еще внутреннего спокойствія государства и безопасность гражданскую въ жизни и имђніяхъ, отецъ же твой, говорилъ, при тихости нравовъ начиналъ многое, но паче всего что онъ сдђлалъ Уложеніе, которое нынђ, при перемђнђ обычаевъ, перемђны требуетъ; когда окончишь ты всђ свои подвиги благими узаконеніями, тогда справедливо можно будетъ сказать, что весьма превзошелъ твоего отца. Государь возчувствовалъ всю справедливость его глаголовъ и согласіемъ своимъ мнђніе его утвердилъ. Чегоже ради никто другой ни въ бесђдахъ, ни въ Сенатђ и нигдђ индђ таковой правды неговорилъ, какъ сей, безсмертія достойный Кн. Долгоруковъ? Того ради, что они болђе желали пріобрђсти милость Государскую, нежели чиновъ и имђній; ибо въ самомъ дђлђ невидно, чтобы любимецъ его Кн. Меншиковъ, когда ему строгую правду представлялъ, чтобы Гаврила Ивановичь Головкинъ, Государственный Канцлеръ отвратилъ его отъ переписки съ Галембурхомъ, съ Горцомъ и съ англійскими и шкотландскими сообщниками претендента; ни Остерманъ, бывшій тогда въ маломъ чину, и написавшій требуемое письмо, несовмђстность сего поступка представилъ; чтобы Иванъ Муссинъ-Пушкинъ его отъ какаго поступка удержалъ, чтобы Адмиралъ Апраксинъ имђющій такую повђренность, что вопреки сказалъ Государю. Но всђ токмо согласіе свое изъявляли и впускали вкореняться лести и рабству, для собственныхъ своихъ прибытковъ, чему и самъ Государь и Кн. Я. Ф. Долгоруковъ противуборствовали. А съ другой стороны духовный чинъ, который его нелюбилъ за отнятія своей власти, грђмелъ въ храмахъ Божіихъ его панегириками. Между сими Прокоповичь, который изъ духовенства, хотя нелюбви къ Государю неимђлъ, но былъ совершенно ослђпленъ честолюбіемъ, яко въ другія царствованія ясно оказалъ, выспренный свой голосъ на хвалы Государевы вознесъ. – Достоинъ онъ былъ многихъ похвалъ, но желательно бы было, чтобы они не отъ лести происходили, а похвалы Прокоповича сего непостриженнаго монаха, сего честолюбиваго архіерея, жертвующаго законъ изволеніямъ Бирона, сего, иже неустыдился быть судьею Тайной Канцеляріи, бывъ Архипастыремъ Церкви Божіей, были лестны, яко свидђтельствуетъ его собственное сочиненіе «Правда воли Монаршей,» памятникъ лести и подобострастія монашескаго изволенію Государскому.
Сказалъ я, что сластолюбіе и роскошъ могли такое дђйствіе въ сердцахъ произвести; но были еще и другіе причины, ироисходящия отъ самыхъ учрежденій, которыя твердость и добронравіе искореняли. Разрушенное мђстничество (вредное впрочемъ службђ и государству) и незамђненное никакимъ правомъ знатнымъ родамъ, истребило мысли благородной гордости въ дворянахъ; ибо стали не роды почтенны, а чины и заслуги и выслуги; и тако каждый сталъ добиваться чиновъ, а не всякому удасться прямыя заслуги учинить, то за недостаткомъ заслугъ, стали стараться выслуживаться всякими образами льстя и угождая Государю и вельможамъ; а при Петрђ Великомъ введенная служба, въ которую вмђстђ съ холопами ихъ носили на одной степени ихъ господъ въ солдаты, и сіи первые по выслугамъ пристойнымъ ихъ роду людямъ, доходя до офицерскихъ чиновъ, учинились начальниками господамъ своимъ и бивали ихъ палками. Рода дворянскіе стали раздђлены по службђ такъ, что иной однородцовъ своихъ и вђкъ не увидитъ.
То могла ли остаться добродђтель и твердость въ тђхъ, которые въ юности своей отъ палки своихъ начальников дрожали? Которые иначе какъ подслугами почтенія немогли пріобрђсти и бывъ каждый безъ всякой опоры отъ своихъ однодворцевъ, безъ соединенія и защиты, оставался единъ, могущій преданъ быть въ руки сильнаго.
Похвально есть, что Петръ Великій хотђлъ истребить суевђріе въ законђ ибо въ самомъ дђлђ не почтеніе есть Богу и закону суевђріе, но паче руганіе; ибо прописывать Богу неприличныя ему дђянія сіе есть богохулить.
Въ Россіи бороду образомъ Божіимъ почитали, й за грђхъ щитали ее брить, а черезъ сіе впадали въ ересь антропоморфитовъ. Чудеса, безъ нужды учиненныя, явленные образы, рђдко доказанные, повсюду прославляли, привлекали суевђрное богомоліе и дђлали доходы развратнымъ священно служителямъ. Все сіе Петръ Великій тщился отвратить; указами повелђлъ брить бороды, и духовнымъ регламентомъ положилъ преграду ложньмъ чудесамъ и явленіямъ, равно какъ и неблагопрнстойнымъ сборамъ при поставленныхъ на распутіяхъ образахъ. Зная, что законъ Божій есть къ сохраненіи рода человђческаго, а не къ истребленію его безъ нужды, благословеніемъ отъ Синода и отъ вселенскихъ Патріарховъ учинилъ позволено есть мясо въ посты въ нуждђ, а паче въ морской службђ, гдђ и безъ рыбы довольно люди къ скорбутинђ подвержены, повелђвая самохотно жертвующихъ жизнію своею, таковымъ воздержаніемъ, вовремя приключившихся от болезней, въ воду кидать. Все сіе очень хорошо, окромђ что послђднее несколько сурово.
Но когда онъ сіе учинилъ? Когда народъ былъ еще не просвђщенъ, и тако отнимая суеверіе у непросвђщеннаго народа, онъ самую вђру къ божественному закону отнималъ. И сіе дђйствіе Петра В. можно примђнить къ дђйствіи неискустнаго садовника, который у слабаго дерева отрђзываетъ водяныя, пожирающія его сокъ вђтви. Естлибы оно было корнемъ сильно, то сіе обрђзыванье учинило ему произвести хорошиія и плодовитая вђтви; но какъ оно слабо и больно, то урезаніе сихъ вђтвей, которыя чрезъ способъ листьевъ своихъ, получающихъ внђшнюю влагу, питали слабое дерево, отнявъ ее новыхъ плодовитыхъ вђтвей непроизвело, ниже сокомъ раны затянуло, и тутъ содђлались дупла, грозящая погибелью дереву. Такъ урђзанье суевђрій и на самыя осповательныя части вђры вредъ произвело; уменьшились суевђрія, но уменыпилась и вђра; изчезла рабская боязнь ада, но изчезла и любовь къ Богу и къ святому его закону; и нравы за недостаткомъ другаго просвђщенія, исправляемыя вђрою, потерявъ сію подпору, въ развратъ стали приходить.
Со всђмъ почтеніемъ, которое я къ сему великому въ монархахъ и великому въ человђкахъ въ сердцђ своемъ сохраняю, совсђмъ чувствіемъ моимъ, что самая польза государственная требовала, чтобы онъ имђлъ окромђ царевича Алексђя Петровича, законныхъ дђтей, пріемниками его престола, – немогу я удержаться, чтобы не охулить разводъ его съ первою его супругой, рожденной Лопухинной, и второй бракъ по постриженіи первой супруги, съ плђнницею Екатериною Алексђевною; ибо примђръ сей нарушенія таинства супружества, ненарушимаго въ своемъ существђ, показалъ, что безъ наказанія можна его нарушать. Пусть Монархъ имђлъ къ тому сильныя причины, которыя однакожъ я невижу, окромђ склонности ея къ Монсовымъ, сопротивленія жены его новымъ установленіемъ. Но подражатели его имђли-ли государственныя причины подобно дђлать? Павелъ Ивановичь Егузинскій, постригши первую свою жену и женясь на другой, режденной Галевкиной, имђлъ-ли государственныя причины стараться имђть себђ потомство, въ нарушеніи Божественныхъ законовъ. Многіе и другіе сему подражали и нетокмо изъ вельможъ, но и изъ малочинныхъ людей, яко Князь Борись Сонцевъ – ЗасђЁ кинъ сіе учинилъ.
