Сегодня считается, правда, что амбулаторий соединялся с клойстером каноников только через один проход, запертую дверь которого упоминает еще Норов*:
«Возвратясь из подземной церкви в большой храм и продолжая начатый путь кругом галереи, поклоняются церковному приделу разделения риз, – также принадлежность армян; он находится на оконечности поперечника храма против алтаря греческого собора, который, будучи окружен не цельною стеною, но столпами и балюстрадами, виден из галереи. Подле этого придела видна дверь, называемая Левантийскою. Далее придел греческий во имя сотника Лонгина…»
Официальный представитель францисканского ордена объяснил нам, что ключи от этой дверцы имеются у представителей всех церквей, имеющих надел в ХГГ. Но для того, чтобы отпереть левантийские врата, требуется, по правилам статус кво, согласование со всеми владельцами ключей. Так навеки и заперт проход из амбулатория к Дир ас-Султан (см главу 42).
Левантийская дверь
Элементы декора Левантийской двери
О, загадки! Вы не даете нам зачахнуть в средневековом полумраке. Обратите внимание на капители второй, внутренней, пары колонн у этой самой Левантийской двери. Такое ощущение, что кто-то сумел помешать современным реставраторам окончательно изменить облик романской резьбы. Но в результате все равно получилась дивная летающая рыба с ногой и останки орла на фоне городских башен… А на колонне напротив – вполне законченный голубок на фоне растительного орнамента, под которым уже совсем плохо «читаемый» рельеф. Становится понятно, что и загадочная «рыба» – разрушенное изображение голубя.
Эту самую дверь Кавелин спутал со входом в греческую трапезную:
«Миновавши дверь, которая, как я узнал после, ведет на хоры в трапезу и кухню греческого Святогробского братства, мы вошли в придел Лонгина сотника».
Нет, дверь в трапезную – не Левантийская, другая, но тоже в амбулаториуме; та, что между стеклянной витриной, за которой фрагмент обнажения Голгофы, и приделом Раздрания риз (см. главу 10).
Трудно сейчас представить, но всего лишь столетие назад ХГГ являлся для монахов и паломников полноценным домом, предоставляющим своим хозяевам и гостям и кров, и стол.
Казалось бы, вещи антагонистические – пища духовная и пища телесная. Ан нет! Никакого противоречия в том, чтобы перекусить в Храме, верующие не усматривали. Трапезная, входящая в комплекс храма, – самая обычная вещь. Свидетельствует Иоанн Лукьянов:
«И, отпѣвъ вечерню, по звали всѣхъ христианъ греческой вѣры на Голгофу ужинать за трапезу; и тутъ трапеза была всѣмъ доволна: и брашномъ, и питиемъ. Потомъ попъ Дарафей пошолъ зъ блюдомъ, а старецъ съ тетратью, да брали такъ же: съ нарочитыхъ по 8, по 7, по пяти червонныхъ, а съ нижнихъ по пяти талерей. А послѣ трапезы начахомъ апять ходити по церкви и по святымъ мѣстамъ. И хождахомъ по церкви – утѣшно силно гулять, ненасытная радость!
И увидѣли французы, что греки вышли изъ-за трапезы, и вѣлѣлъ францужской намѣстникъ заиграть въ свои органы для богомолцовъ греческихъ. И когда въ тѣ органы заиграли францу зы, тогда не могъ никто удержатся, чтобъ тѣхъ органовъ не слушать. Зѣло у сабакъ лъстиво и сладко играютъ! И тѣмъ играниемъ многихъ во Иерусалимѣ отвратили от греческия вѣры къ себѣ въ папежную вѣру. Тщательны сабаки, многими дарами дарятъ, денгами, платьемъ многимъ оболстили».
В наши дни сия столовая не функционирует…
…И еще обратим внимание на высеченные в камне кресты у спуска в крипту. В главе 42 более или менее подробно описана коллекция редких крестов, собранная временем на внешней стороне купола придела св. Григория Просветителя (он же – капелла св. Елены). И вот здесь, на стенах амбулатория, мы находим еще парочку достойных экспонатов для той коллекции.
Один из них – комбинированный крест, составленный из креста-потента, мальтийского креста и основания креста Голгофы.
Крест-потент
Патриарший крест
Второй крест называется Архангельским и состоит из патриаршего креста и основания креста Гологофы. А что же это за шарик между Голгофой и Крестом? Конечно же, это символ всего тварного мира, который еще античные авторы описывали как вполне сферичный.
Крест-потент
Мальтийский крест
Крест Голгофы
Патриарший крест
Глава 15
Подвиг центуриона и копье судьбы
В северной апсиде амбулатория (см. главу 14) расположен греческий придел Лонгина (Лонгинуса, Лонгиния) Сотника, того римского воина, что пронзил грудь распятого Христа. Имя это впервые указано в апокрифическом евангелии от Никодима:
«И взял сотник Лонгин копье и пронзил ребра Его, и истекли из ребер Его кровь и вода» (10:6).
Возможно, это вовсе и не имя, а прозвище, кличка – Длинный, от латинского слова longus. Есть еще одна версия этимологии имени Лонгин – от греческого слова λόγχη, что означает «копье».
В канонических же Евангелиях имя не указывается:
«Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин. 19:31–37).
