Книга Храм Гроба Господня, страница 22. Автор книги Михаил Король

Разделитель для чтения книг в онлайн библиотеке

Онлайн книга «Храм Гроба Господня»

Cтраница 22

Вернемся в придел мятежного сотника. На мраморном престоле по-гречески начертана цитата из Евангелия от Матфея: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф 27. 54).


Храм Гроба Господня

«Сотник сказал – истинно…»


И на ограде придела аналогичная цитата из Марка:

«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39).

И тем самым римский офицер совершил еще одно преступление: он назвал преступника, приговоренного к смерти, официальным титулом римского императора.

Эти же слова («воистину Он был Сын Божий») – и на иконе-триптихе, что за престолом. В центральной части иконы изображено Распятие, с левой стороны – сотник и воины во время землетрясения, а с правой – мученическая кончина Лонгина (по преданию, голова его после усекновения была отослана Пилату, который выбросил ее в поле, где она была подобрана верующими и предана с почестями земле…).

Глава 16
Аркады девы
Храм Гроба Господня

Галерея с северной стороны Католикона (см. главу 27), тянущаяся от католического придела Марии Магдалины (см. главу 49) до греческого придела Уз Господних (см. главу 28), имеет странный и чарующий вид: два параллельных ряда колонн, расположенных впритык друг к другу, поддерживают своды, образуя те самые арочные конструкции, которые из-за близости к приделу Явления Богородице (см. главу 48) называются Аркадами Девы. И хоть в глазах пестрит, попробуем разобраться в природе их происхождения. Рассмотрим сначала самый северный ряд из семи колонн, держащих восемь круглых арок византийского (еще точнее, римского) типа. Если двигаться с запада на восток, то мы минуем сначала две колонны с капителями-«корзиночками», за ними – четырехугольный опорный столб, затем еще две круглых колонны, одна из которых с «корзиной», а другая с капителью дорического ордера, за ними снова четырехугольный столб, и заканчивает ряд дорическая колонна. Это остатки ограничивающей атриум храма колоннады, возведенной во время глобального ремонта в середине XI в. и повторяющей очертания трипортико** храмового комплекса времен Константина Великого.

Спустя столетие крестоносцы возвели на месте атриума соборную церковь, и вышеописанную аркаду времен Мономаха оставили для поддержания свода северного трансепта**. Однако, не будучи уверены в том, выдержит ли старая конструкция новую кровлю, романские строители возводят новый ряд опор с четырьмя сводчатыми арками вплотную к старой аркаде. Из этих опор – две представляют собой мощное сочленение, поддерживающее (в декоре – с помощью полуколонн) не только арки северной колоннады, но перпендикулярные им, под которыми и расположен проход по галерее. На той из этих опор, что ближе к приделу Магдалины, капитель восточной полуколонны украшена изображением ангела с распростертыми крыльями. Не исключено, что это тот архангел, с коим теснейшим образом связана интернациональная мифология города Иерусалима. То есть архангел Гавриил***. Именно он еще в VI в. до н. э. предрекал Иерусалиму грядущие разрушения и восстановления (Даниил, 9:21–27). И никто иной, как Гавриил, он же Джибриил, привел в Иерусалим пророка Мухаммада. Функция Гавриила – быть вестником, и хотя чудо Благовещения произошло в Назарете, здесь в месте встречи воскресшего Иисуса и Матери изображение архангела более чем уместно.


Храм Гроба Господня

Аркады Девы. База колонны (предположительно) из римского храма


Между двумя этими опорами находится единственная отдельно стоящая колонна, диаметром превосходящая соседние, мономаховские. А между ней и восточной опорой периода крестоносцев на всеобщее обозрение выставлен колоссальных размеров фрагмент базы колонны (или четырехгранной опоры) из твердой известковой породы, который исследователи отождествляют с одним из архитектурных элементов языческого храма Адриана.


Храм Гроба Господня

Аркады Девы


Рассказ об аркадах Девы был бы неполным, если бы мы не подчеркнули, что расположенная за ними северная стена сохранила в себе части еще ранневизантийской постройки. Более того, считается, что и фрагменты мономаховской аркады относились к временам базилики Константина, но во время последнего ремонта были заменены…

Глава 17
Колонн хоровод Ротонда
Храм Гроба Господня

Самая значимая (во всех смыслах) часть ХГГ – это центрический круглый в плане придел (в середине его находится святилище, посвященное Гробу Господню), то есть Ротонда, или же Анастазис (от αναστασις – воскресение). Ротонда – древнейшая часть храмового комплекса. Очевидно, еще во время возведения языческого храма во II в. от скального массива западного обрыва бывшей каменоломни, а затем кладбища, был полностью отсечен участок, внутри которого сохранилась часть погребальной пещеры. В храме, воздвигнутом Адрианом, этот изолированный фрагмент скалы стал использоваться как место жертвенника. Окружной проход (амбулаторий) между массивом и утесом с пещерой был расширен, и таким образом погребальная камера (возможно, с разрушенным потолком) оказалась в центре круглого помещения.

В IV в., с началом строительства Храма Воскресения, это сооружение и легло в основу Ротонды. Однако не будем забывать, что все наши представления о внешнем виде древней Ротонды не более чем гипотезы…Единой точки зрения на архитектурное устройство здания вокруг гробницы, то есть монолитных остатков комплекса погребальной пещеры I в., во времена правления Константина у исследователей нет. Различные версии можно разделить на четыре основные группы:

1) Гробница находилась внутри круглого здания, похожего на мавзолей Констанции, дочери Константина, что находится в Риме рядом с базиликой св. Агнессы.

2) Гробница стояла посреди открытого двора.

3) Гробница находилась внутри открытой, без кровли, базилики (basilica discoperta).

4) Анастазис строился поэтапно: от открытого двора к герметичному зданию с гробницей внутри.

К единому мнению не дают прийти и описания первых построек Ротонды-Анастазиса в сочинениях современников. Евсевий, например, в IV в. пишет о красивых колоннах, окружающих Гроб Господень, но никакого особого здания не упоминает. А паломница Эгерия* указывает, что в 384 г. гробница находилась внутри крытого здания с несколькими входами. Естественно, что диалектично настроенные исследователи приходят к выводу, что Анастазис строился в два этапа, оба из которых относятся к IV в. На первом этапе, еще при жизни Евсевия и Константина, Гроб Господень представлял собой простой мавзолей посреди открытого двора.

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация