Придел Темницы
Итак, мы видим, что в русской традиции уже в XIX в. «темницу» называют приделом Богоматери Скорбящей. Интересно, что на другом «полюсе» ХГГ, то есть в юго-западной части находятся армянские часовни, посвященные также женам-мироносицам и обмороку Богоматери (см. главы 52 и 53).
Популярность места обеспечена его особой мифологенностью, основанной на глубокой вере в связь страдания и чуда. В качестве примера приведем наблюдение И. Ювачева:
«Когда я осматривал придел в память Матери Божией, близ темницы Иисуса Христа, подходит к нему очень скромно одетая русская паломница и обращается к одному из толпы молящихся:
– А тут, батюшка, что было?
– На сем месте стояла Пресвятая Богородица и плакала, когда распинали Ея Сына, – ответил ея сосед и прошел дальше.
Подходит к ней другая женщина и спрашивает ее:
– Что тут такое?
– А вот видишь, – быстро заговорила только что просвещенная паломница, – на этом камне стояла Матушка Царица Небесная и плакала, когда жиды распинали Иисуса Христа. И слезы-то, вот видишь, падали на этот камень и выбили на нем крестик.
Она показала на недавно выбитый крест на камне из крупных точек. Я поражен был, как скоро на моих глазах сложилась легенда. Один сказал, что тут плакала Божия Матерь, а другой уже прибавляет, что слезы оставили на камне знаки. Толпа сдвинулась около этого места, разсматривая крест, переспрашивала о нем сказание, молилась, ставила свечки и даже плакала. А потом все эти поклонники в простоте сердечной разнесут по всей России сказание о слезах Богородицы… Попробуйте-ка разубедить их! Да и та паломница, которая первая придумала сопоставить слезы Божией Матери с выбитыми точками на камне, сама уже верит в свой собственный разсказ. И это понятно здесь».
Отреставрированная икона «Богородица Скорбящая»
Капитель колонны у входа в придел Темницы Христовой
Другой пример – более современный. Рассказывает Мария Сеньчукова* (2006):
«Эта икона долгие годы была совершенно черной – не могли определить даже, что это за изображение. В наше время (лет, кажется, десять назад) ночью обходивший Храм полицейский увидел огонь в углу Храма и стал звать монахов, чтобы потушить, как ему казалось, пожар (по другим данным – в 1986 г. – М. К.). Пришедшие монахи увидели сияющую икону…
На сегодняшний день икона представляет собой одно из самых очевидных чудес Святой земли: Божия Матерь на ней иногда плачет, иногда открывает и закрывает глаза. Паломники почитают за особую милость Божию увидеть что-нибудь подобное (я свидетель: открывает глаза и грустно улыбается)».
Слухи о подобных чудесах имели феерический успех и распространялись стремительно. Был «модный» период, когда желание увидеть эту икону и испытать твердость своей веры порой затмевали у посетителей даже интерес к благодатному огню, не говоря уж об истории Страстей… В настоящий момент (с 2007 г.) чудоискательский ажиотаж пошел на убыль. Отчасти это связано и с тем, что икона Скорбящей Матери взята вместе с двумя другими иконами из этого же придела, по настоянию представителей Иерусалимской Патриархии, на реставрацию… И вот с 2011 г. отреставрированная икона находится в помещении ризницы Патриархии (см. главу 25).
…За поиском чудес мы эти самые чудеса не замечаем. Или за чудеса не считаем. А разве не чудо – уцелевшие капители колонн XII в. у входа в придел? Шедевр романского декора. Все шесть капителей подчеркнуто разные. На одной из них (самой крайней, слева от входа) – гипертрофированные виноградные кисти, в количестве четырех штук. Сия символика объясняется словами Евангелия: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин. 15:1).
Пределы Уз и Темницы во время ремонта, 2012 г.
А вот ту капитель, что непосредственно поддерживает арку проема с левой стороны, следует рассмотреть еще внимательней, тем более что, к сожалению, сохранность изображения оставляет желать лучшего.
Не сразу, с течением времени, нам удалось разобрать, что здесь было изображено три льва, два ангела, два быка и одна птица. Тетраморф (см. главу 41)? Символы Евангелистов? Очень даже может быть.
В 2012 г. и в приделе Уз Христовых, и в приделе Темницы Иерусалимская Патриархия начала проводить ремонтно-реставрационные работы, которые, будем надеяться, не только преобразят в лучшую сторону внешний вид помещений, но и смогут дать исследователям новые археологические факты.
Глава 30
Капелла неизвестного архитектора
Честно говоря, вот единственное пространство в комплексе ХГГ, про которое совсем не хочется рассказывать… К тому же эта скомканная и замаранная страничка истории ныне разглажена и дополнена вполне опрятными строками. Но вплоть до 2009 г. помещения с северной стороны от Аркады Девы (см. главу 16), за древней стеной, частично относящейся к постройкам времен Константина Великого, были в ужасающем состоянии. Причем не год, и не два, и даже не сто… В середине XIX в. с горечью отмечает Кавелин:
«Оставя темницу, мы миновали место, которого столь близкое соседство с величайшей на земле святыней – часовней Гроба Господня – приводит в ужас, скорбь и негодование сердце христианина; оно есть неизбежное следствие постоянного пребывания и замкнутого положения в храме братств трех вероисповеданий; если бы между ними существовало хотя малое согласие, то конечно не трудно было бы придумать средства к тому, чтобы по крайней мере содержать это место в большей чистоте – устройством сточных подземных канав и резервуаров за стеною храма; в настоящем же его положении зловоние нередко разносится как по всей окружности галерей, так и за пределы оной».
Мы неоднократно подчеркиваем на страницах этой книги, что не желаем портить удовольствие от знакомства с ХГГ рассуждениями по поводу межконфессиональных распрей. Но сейчас, кажется, мы нашли достойное место, куда следует их отправить (и рассуждения, и распри).
Рано или поздно все это уместное содержимое должно было выплеснуться. И средства массовой информации отреагировали:
«Конфликт в Храме Гроба Господня стал дурно пахнуть» (NEWSru, 04.07.2006).
