Сорок Мучеников Севастийских
…Замечателен в приделе 40 мучеников иконостас, изготовленный в 1903 г. Венчает его крест, с двух сторон которого расположились краснокрылые двуглавые (одна голова растет из хвоста) драконы. Из пламени, выдыхаемого драконами, «вырастают» иконы с изображением Иоанна-Богослова и Богоматери, стоящих ошуюю и одесную от Распятия. Драконы символизируют весь тварный мир, освященный Жертвоприношением на Кресте.
Иконостас в приделе свв. Мучеников Севастийских
Придел свв. Мучеников Севастийских. Костницы патриархов
Как уже было сказано, придел 40 мучеников является усыпальницей патриархов Иерусалимской православной церкви… Возможно, выбор этого места для гробниц был продиктован традицией организации здесь погоста еще в период крестоносцев.
Усыпальница находится в северной части придела и представляет собой каменный саркофаг-костницу с мощами патриархов, на котором стоят два оссуария, инкрустированных перламутром. В них покоятся мощи патриархов Кирилла II (1845–1872) и Никодима (1883–1890).
На саркофаге написано:
ΟΗΚΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ…
ΖΗΝΩΝ Χ ΛΟΥΚΑΣ ΕΠΕΙΟΙ
ГРОБЫ ПАТРИАРХОВ ИЕРУСАЛИМСКИХ
ЗИНОН И ЛУКА ЭПЕИ ИЗГОТОВИЛИ
Глава 60
От бани до погоста. Придел Иоанна Крестителя и недотрога
Слева от входа в ХГГ (западная сторона атриума) за приземистой металлической дверью находится несколько приделов, объединенных совместной архитектурной судьбой.
На одной линии располагаются три церкви: св. мучеников Севастийских, свв. Жен-мироносиц (св. Иоанна Предтечи), св. Иакова. Если эту линию продолжить, то она, пройдя сквозь ризницу армянской патриархии, вонзится в Ротонду и пересечет вход в Кувуклию. Исследователи считают, что такое расположение трех приделов обусловлено исторически тем, что еще во времена существования на месте ХГГ языческого капища тут находились некие сооружения, очевидно имеющие отношение к храму. Что же это за сооружения? Предположительно – обычная римская баня. Согласно одной из гипотез, три современных придела повторяют конфигурацию римской термы с тремя отделениями: кальдарием**, тепидарием** и фригидарием**. К сожалению, серьезных археологических исследований тут не проводили, и фундаменты приделов избежали пока сопоставления с римскими постройками Адриана…
Обратите также внимание, что «банные» приделы находятся в непосредственной близости от основного водного резервуара ХГГ – древней цистерны, находящейся под атриумом.
Считается, что римские термы в византийский период были переоборудованы в баптистерий. О крестильных купелях при храме Воскресения упоминают такие ранние византийские источники, как «Бордосский путник» и итинерарий** паломницы Эгерии. Вот что они сообщают о баптистерии при ХГГ.
«Бордосский путник» («Бурдигальский итинерарий», середина IV в.):
«…Это храм Господень дивной красоты, имеющий с боку водовместилище, откуда берется вода, а сзади водоем, где крестят детей».
Эгерия (конец IV в.):
«Пасхальное же бдение совершается так же, как у нас, только здесь прибавляется еще следующее: дети, восприявшие крещение, одетые так, как они вышли от купели, ведутся вместе с епископом прежде всего в Анастазис (Ротонду)».
Первый вариант расположения баптистерия на карте Медвы
Второй вариант расположения баптистерия на карте Медвы
Если только что крестившихся детей тут же вводили в храм, то логично предположить, что из баптистерия был прямой проход в Ротонду.
Исследователи также полагают, что баптистерий с характерной щипцовой четырехскатной крышей изображен и на карте Медвы (середина VI в.).
Правда, месторасположение баптистерия можно толковать двояко, но так или иначе он находится с южной стороны базилики Константина.
Во втором случае баптистерий, как следует из свидетельства Эгерии, напрямую соединяется с Ротондой.
…Из атриума мы сразу попадаем в греческий придел свв. Жен-мироносиц, который в западной традиции упорно называют приделом Иоанна Крестителя, что косвенно, кстати, подтверждает нахождение на этом месте древней крещальни. Придел этот замечателен и тем, что находится под открытым небом. Проход с западной стороны связывает «баптистерские» приделы с комплексом учреждений греческой Патриархии. Вот как Л. Кавелин описывает путь из Патриархии в ХГГ:
«…Мы вступили во врата собственно так называемой „Патриархии“, по лестнице поднялись во второй этаж ее и мимо устроенной на сей же тер расе виноградной беседки спустились по длинной лестнице вниз – к месту второго явления Спасителя по воскресении Женам-мироносицам. На этом месте построена часовня, в коей изображен Спаситель в виде вертоградаря с копаницею, а напротив часовни под деревянным навесом церковь во имя святых Жен-мироносиц».
Описанный Кавелиным каменный киворий, отмечающий место явления воскресшего Иисуса Марии Магдалине, существует и поныне и в народе называется Недотрогой. Основание для такого названия евангелический стих:
«Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:16–17).
Киворий «Недотрога»
Иконостас в приделе Жен-мироносиц
Из-за расположения этого кивория прямо напротив престола в приделе Жен-мироносиц весь придел зачастую величают церковью Марии Магдалины (не путать с католическим одноименным приделом – см. главу 49).
