Вот мы и добрались до главного вопроса. Дело было не в том, что новые знания сами по себе многое изменили: произошел сдвиг в полномочиях определять истинность знаний. В средневековый период этими полномочиями обладали лидеры Церкви и распространители фольклора, но с середины XVII в. их место заняли натурфилософы. Давайте посмотрим хотя бы на Галилея. В 1613 г. его попросили написать письмо великой герцогине Тосканской, в котором объяснялась бы гелиоцентрическая теория Коперника. Письмо опубликовали, и в 1616 г. Галилей предстал перед римской инквизицией. Ему сообщили, что разговоры о гелиоцентрической вселенной – это абсурд и ересь, а идея, что Земля каждый день совершает оборот вокруг своей оси, смехотворна. В тот раз он отделался лишь выговором, но в 1633 г. его снова обвинили в проповедовании гелиоцентризма, и на этот раз папа Урбан VIII приговорил его к пожизненному заключению. Тем не менее, через несколько десятилетий мнение папы о научных вопросах уже просто никого не интересовало: люди обращались за советом к авторам научных работ, а не к богословам. Вот в чем заключалась настоящая Научная революция. В 1633 г. авторитет в научных знаниях все еще принадлежал Церкви; к 1670 г., однако, он уже полностью перешел в руки научного сообщества.
То, что из-за этой смены власти религия стала противостоять науке, часто считают доказательством того, что с этого момента они пошли разными дорогами. Это совершенно неверно. Практически все ученые, сделавшие великие открытия того времени, были глубоко религиозными людьми: они считали свой коллективный труд исследованием природы Божьего творения. Фрэнсис Бэкон написал презрительный памфлет против атеизма, а Готтфрид Вильгельм Лейбниц в своей «Теодицее» попытался примирить свою христианскую веру с научной философией, утверждая, что Бог в лице нашего мира «создал лучший из всех возможных миров». Исаак Ньютон тоже был человеком набожным и всю жизнь провел, ища научные истины в Библии, – в том числе и предсказания конца света. Это сочетание религиозной целеустремленности и научных исследований в XVII в. оказалось мощным «коктейлем», и религиозную составляющую здесь нельзя недооценивать. Особенно верно это в отношении ученых, которые пытались осознать творение через научные эксперименты: они боролись с суевериями, потому что считали их не только ложными, но и неугодными Богу. В течение столетий религия и суеверия мирно сосуществовали; теперь же религия объединилась с наукой, чтобы уничтожить нерелигиозные верования и показать жителям Европы божественную истину.
Научные знания быстро просочились в повседневную жизнь. Суеверные обычаи вроде похорон кошек в печных трубах ушли в прошлое. Люди перестали пользоваться лекарствами из толченых останков и экскрементов животных, предпочитая им средства, эффективность которых более заметна. И, что интереснее всего, они перестали верить в колдовство. В XVI в. в Англии и Уэльсе повесили десятки ведьм, а в других странах их жгли сотнями. (Лишь в Англии и Уэльсе, а также позднее в Америке колдовство считалось светским преступлением, за которое казнили повешением, а не ересью, за которую сжигали на костре.) В начале XVII в. количество убитых ведьм измерялось уже тысячами; самые суровые преследования отмечены в Германии в конце 1620-х. Ужаснее всего дела обстояли в Бамберге: тамошний князь-епископ построил специальный «дом ведьм», куда людей сажали и систематически пытали до тех пор, пока они не сознавались в колдовстве и не доносили на других. После этого жертв сжигали на костре или, если они отдавали все свое имущество князю-епископу, отрубали голову. По всей Европе были подвергнуты жутким пыткам и убиты десятки тысяч человек. Но вся инфраструктура охоты на ведьм рухнула в конце XVII в. Последнее сожжение ведьмы во Франции состоялось в 1679 г. (Перонн Гогийон и ее дочь). В Англии последних ведьм повесили в 1682 г. (Бидфордские ведьмы). Процесс над Салемскими ведьмами в 1692 г. стал последней казнью ведьм в Америке. Последняя массовая казнь за колдовство вообще случилась в Шотландии в 1697 г. (ведьмы Пейсли).
Действительно ли Научная революция поспособствовала прекращению веры в колдовство? Как выразился один историк, «очень трудно в точности сказать, каким образом мысли Исаака Ньютона о траекториях движущихся тел, изложенные в его “Началах” 1687 г., заставили окружных судей не отдавать ведьм под суд, а жителей деревень – перестать обвинять друг друга в колдовстве»
[103]. Эта мысль тем более верна, если помнить, что достаточными научными познаниями для того, чтобы понять «Математические начала» Ньютона на момент их публикации, во всей Европе обладали примерно семь человек. Если научные знания действительно привели к упадку суеверий в целом и веры в колдовство в частности, как это произошло?
Ответ – в причине, по которой люди вообще верили в колдовство. Ведьмы много столетий были культурным явлением в Европе, но в конце XV в. связь между колдовством и ересью привела к тому, что все больше ведьм стали представать перед церковными судами. Чем больше слушалось судебных дел о колдовстве, тем быстрее распространялся страх перед ним. Новости сработали как пропаганда, предупреждая людей о потенциальной опасности. Хотя многие обвинения в колдовстве имели в своей основе лишь женоненавистничество или простую неприязнь, но идея, что колдовство существует, набирала популярность вместе с верой в том, что существуют невидимые и неподотчетные нам силы природы. Знания о гелиоцентрической природе, открытие электричества и другие новые научные идеи позволили людям поверить, что существует множество других вещей, недоступных человеческому глазу. Математик Джон Ди, например, верил в алхимию и астрологию и даже устраивал «экспериментальные» спиритические сеансы, чтобы понять волю ангелов. Кто на самом деле знал, во что можно верить? Скорее всего, из-за изобилия открытий люди начали сомневаться, что вообще хоть что-то знают о мире. Соответственно, их страхи стали распространяться и расти, и в конце концов поразили общественное мнение в целом. Однако в середине XVII в. научному сообществу удалось стабилизировать сомнения общества и создать своеобразное новое равновесие. Как мы уже увидели, знания о том, что планеты – не вершители человеческих судеб, а просто небесные тела, движущиеся по предсказуемым орбитам вокруг Солнца, стали преобладать, заметно принизив значимость этого суеверия. Научные организации, признанные королевскими хартиями, подарили людям стабильность, которой у них не было еще с начала прошлого века. Не обязательно было понимать «Математические начала» Ньютона, чтобы быть уверенным, что сам Ньютон и другие члены Королевского общества их понимают и могут объяснить многие аспекты устройства Вселенной, которые когда-то казались такими пугающими. Благодаря этой новой уверенности полное отсутствие эмпирических доказательств колдовства истолковать оказалось нетрудно: получалось, что даже ведьм, которые сами признавались в колдовстве, сжигали и вешали без всякой причины.
Медицинская революция
Медицинские открытия XVII в. во многом принадлежали Научной революции. Но последствия их оказались невероятно значительными. Медицинские знания необходимы всем, потому что рано или поздно недуг может настигнуть кого угодно. Дело было не только в том, верит общество в медицинских вопросах врачам или лидерам церкви; это был вопрос личной веры. Во что вы на самом деле верите? Если вы или ваши родные заболеют, вы обратитесь к врачу или будете молиться?
