Свобода от идеологических предрассудков
Четыре предыдущие потребности, которые в буквальном смысле являются вопросами жизни и смерти, можно тем или иным образом представить в цифровой форме. А вот оставшиеся четыре почти никакой оцифровке не поддаются. Идеологические предрассудки очень трудно ранжировать даже качественно из-за их количества и разнообразия. Нужно помнить о прекращении рабства в XI в., формальной его отмене в XIX и принятии законов против религиозных меньшинств в промежутке. Не нужно забывать и о гуманизме XVIII и XIX вв. и постепенном появлении законодательства, защищающего женщин и детей. В разные времена от нетерпимости страдали разнообразные меньшинства. Евреев вышвырнули из Англии в XIII в., изгнали из Испании в XVII в., а Гитлер в XX в. истреблял их с особенной жестокостью. Преследование цыган началось с их изгнания из многих европейских городов и государств в XV в. В Англии Акт о египтянах (так называли цыган англичане) 1530 г., в котором объявлялось об их изгнании из страны, дополнили вторым Актом 1554 г., по которому пребывание цыган на территории Англии наказывалось смертной казнью. Наконец, нельзя игнорировать распространенные предрассудки против бедняков, детей и женщин.
В попытке определить самые большие перемены, относящиеся к этому широкому кругу явлений, давайте рассмотрим дискриминацию на основе расы, религии, пола и класса.
• Расизм на средневековом Западе был в основном ограничен нетерпимостью к жителям периферии христианского мира и евреям; после крестовых походов бывали периоды озлобленности и особенно жестокого антисемитизма, но в целом в течение пяти веков особенно ничего не менялось. После освоения Африки расизм приобрел новое измерение, которое быстро привело к страху перед чернокожими в конце XVI в. Еще сильнее расизм стал после возвращения работорговли и обращения в рабство жителей Черной Африки. Эти расовые предрассудки начали смягчаться лишь в XVIII столетии, а затем – в XX.
• Религиозная дискриминация в Средние века тоже шла волнами – например, альбигойские крестовые походы XIII в., борьба с лоллардами в XIV или гуситские войны в XV. Но апогея достигли в XVI и XVII вв. – пытки, сожжение еретиков, религиозные войны. Она постепенно пошла на убыль в XVIII в., еще ослабла в XIX и осталась лишь локализованной проблемой на светском Западе конца XX в.
• В Средние века половые предрассудки в основном были вторичны по сравнению с классовыми. Женщина-аристократка, например, была вторым человеком в доме после мужа и, соответственно, имела намного больше власти, чем многие мужчины. Ритуализированное унижение женщин, например групповые изнасилования молодых девушек чуть ли не половиной всех молодых парней города, регулярно происходившие, например, в XV в. в Дижоне, тоже имело не только женоненавистническую, но и классовую природу. Однако, хотя общественное положение в какой-то степени и влияло на сексизм тех времен – к выгоде тех, кто находился на верху общественной иерархии, и к ущербу для всех остальных, – на бытовом уровне половые предрассудки никуда не девались. Как показывает нам история об изгнании из Эдема, сексизм был неотъемлемой частью всей системы христианских верований. В XVI и XVII вв. с подчиненным положением женщин началась борьба: грамотных женщин становилось все больше, появились первые протофеминистские трактаты. В то же время, однако, началась безумная охота на ведьм, и женщины, особенно бедные, подвергались преследованиям. В XVII в. женщины потеряли в статусе еще из-за того, что гендерные роли становились все жестче: от женщин требовали вести домашнее хозяйство, пока мужья уходили на работу. В Северной Европе и Америке пуританские взгляды на секс привели к тому, что женщин подвергали нравственному осуждению и наказаниям за сексуальные проступки, в некоторых случаях даже казнили. Ситуация изменилась к лучшему в XVIII в. и намного улучшилась в XIX: замужним женщинам разрешили иметь личную собственность, а в некоторых странах – даже разводиться с агрессивными мужьями. Но самые значительные изменения в положении женщин произошли в XX в.
• Классовые предрассудки подвергались немалым перепадам в ранние века: сначала во многих странах отказались от рабства, затем изменили положение крепостных крестьян. Развитие городов в XIII в. дало многим несвободным крестьянам возможность сбежать из услужения. Депопуляция, вызванная «Черной смертью», придала ценности рабочим рукам. В XVI в. низшие классы обеднели, и разрыв между богатыми и бедными стал более выраженным. Реальное богатство обычного работника в Англии в то время значительно снизилось (как показано в таблице внизу) и начало расти лишь в XVIII в. В конце XIX в. по всему Западу были попытки заявить о равенстве мужчин всех классов. Борьба с классовыми барьерами продолжилась и в XX в.
Индекс реальных доходов рабочих-строителей Южной Англии (за 100 процентов приняты доходы 1451–1475 гг.)
[203]
Если рассматривать все эти сдвиги в совокупности, то в течение тысячелетия можно заметить небольшой восходящий тренд в положении тех, кто находился на самом дне общества: от рабства к крепостничеству, потом к вилланству и, наконец, к свободному труду, – а в XX в. нижний эшелон общества добился более высоких доходов и определенного политического влияния. Это можно счесть длительным, пусть и неровным, спадом классовых предрассудков. Однако этому спаду придется противопоставить намного более заметные расовые, религиозные и половые предрассудки, которые появились примерно после 1500 г. Этот график имеет колоколообразную форму – «дуги нетерпимости», – которая резко возрастает в XVI в., выходит на невысокое плато в XVII, потом постепенно опускается в XVIII и очень резко – в XIX и XX вв. Финансовые трудности рабочего класса тоже следуют похожей арке. Таким образом, с точки зрения последствий от идеологических предрассудков (или свободы от них) я ставлю на первое место XVI в. (самый резкий рост «дуги нетерпимости»), на второе – XIX (самое резкое снижение), на третье – XVIII, а четвертое и пятое места занимают XX и XVII вв.
Общественная поддержка
Если говорить о любви, третьем уровне пирамиды Маслоу, то есть соблазн предположить, что за века особенно ничего не изменилось. «Парень встречает девушку» – это одна из немногочисленных констант любого столетия. Впрочем, и здесь были определенные изменения: например, в Средневековье многие мужчины не женились, потому что у них не было денег содержать семью, а при феодализме крепостные крестьяне не могли свободно выбирать себе партнеров. Таким образом, можно счесть упадок феодализма в XIV в. и рост доходов крестьян в XIV и XV вв. (см. таблицу в предыдущем разделе) признаком того, что мужчинам и женщинам стало легче найти себе пару. Однако феодалу было совсем невыгодно, чтобы его крепостные не женились и не давали потомства, так что не стоит переоценивать значимость этого фактора. Некоторые люди из нижних слоев общества не могли свободно выбирать, с кем создавать семью, примерно до 1400 г., но то же самое можно сказать и о людях высокого положения: браки в богатых семьях обычно заключались по сговору родителей. С точки зрения любви, такие браки не всегда были плохими – по крайней мере, они были не хуже, чем у тех, кто женился по любви, а потом обнаруживал, что разлюбил. Настоящая проблема – это когда вы на всю жизнь прикованы к супругу, который вас ненавидит или игнорирует. Следовательно, самой значительной переменой в плане поиска эмоционального удовлетворения, несомненно, стала возможность развестись, которая появилась в XIX и XX вв. Сейчас, если вы совершите ошибку, ваша жизнь, по крайней мере, не будет полностью разрушена. Что же касается однополой романтической любви – она в христианском мире каралась смертной казнью со Средних веков вплоть до XIX столетия. Последние мужчины, казненные за содомию в Англии, – Джеймс Пратт и Джон Смит; их повесили в 1835 г. Как и в случае с разводом, самые значительные перемены случились в XIX и XX вв.
