Известно, что Хильдерик повелевал своими владениями из Турне. Можно предположить, что сын полубожественного Меровея самовластными правами не обладал. По крайней мере за совращение девушек и молодых женщин франки лишили его королевской власти и угрожали самой жизни. Какими же громкими и, как сказали бы сейчас, «резонансными» были похождения молодого правителя, чтобы не склонный к скабрезным подробностям Григорий Турский смог охарактеризовать его правление в основном строками, свидетельствующими о предельной распущенности!
А между тем хроники содержат упоминания о многих удачных военных экспедициях Хильдерика I. При этом Меровинге будущая территория Франкского королевства значительно расширилась.
Однако последствия шалостей Хильдерика оказались настолько серьезными, что изгнанный король вынужден был просить покровительства бывшего противника, главы галло-римского государства Эгидия. Когда же франки предложили римлянину принять власть и над их землями, Хильдерик бежал на север в королевство Тюрингия, занимавшее обширные земли между Эльбой и Дунаем. Но и в изгнании он остался верен себе: соблазнил жену короля тюрингов, свою дальнюю родственницу Базину (440–491), дочь короля рипуарских франков.
Впрочем, Хильдерик не только повесничал с прелестной молодой королевой – он развил бурную деятельность для своего возвращения в Галлию. Там оставался его воспитатель Виомад, который в свое время помог Хильдерику и его матери освободиться из гуннского плена. Между ним и Хильдериком поддерживалась постоянная связь с помощью рабов и сервов. Виомад был душевно привязан к воспитаннику и пользовался его неограниченным доверием. Во время изгнания молодого короля он не покладая рук трудился, чтобы скомпрометировать Эгидия. По свидетельству Григория Турского, Виомад посоветовал римлянину, который остро нуждался в средствах, обложить подданных новыми, необычайно высокими налогами, а чтобы подавить возможное недовольство, особо активных примерно наказать. После казни ста бунтовщиков франки восстали, и Виомад сумел исподволь уговорить их обратиться к доброму королю Хильдерику с просьбой возвратиться на отеческий трон.
Правда, Фредегар описывает события несколько по-другому.
Некий франк, снискавший доверие Эгидия, подговорил его бросить вызов самому константинопольскому императору и потребовать платить ему, Эгидию, дань. Римлянину эта идея показалась весьма привлекательной, и он направил в Константинополь послов с соответствующим требованием. В это время Хильдерик как раз находился в столице империи. Прогневавшись на дерзость Эгидия, император тотчас дозволил Хильдерику вернуться в Галлию, чтобы наказать наглеца. Таким образом, франкский правитель, из-за нарушения племенной этики утративший власть, получил ее назад от высшего политического авторитета эпохи – византийского императора.
На восьмом году правления Эгидия (463) франки изгнали его и, забыв возмутительные прегрешения Хильдерика, снова приняли своего природного короля. Из многолетнего изгнания тот вернулся не один: вскоре к нему присоединилась прекрасная Базина, покинувшая супруга из любви к светловолосому возлюбленному. Согласно легенде, она сама предложила франкскому королю жениться на ней: «Я знаю твои доблести, знаю, что ты очень храбр, поэтому я и пришла к тебе, чтобы остаться с тобой. Если бы я узнала, что есть в заморских краях человек, достойнее тебя, я сделала бы все, чтобы с ним соединить свою жизнь». Базина владела обширными территориями близ Фрейбурга, которые принесла в приданое первому мужу. Став супругой Хильдерика, она имела полное право вернуть свои земли. Но тот, помня добро короля тюрингов, предоставившего ему в трудный час прибежище, не воспользовался удобным случаем. Впрочем, надо полагать, королева пришла к новому супругу не с пустыми руками, а с фамильными сокровищами.
Скоро Базина подарила королевству франков сокровище еще более драгоценное – наследника Хлодвига, а затем трех дочерей. Богатая, знатная, властная Базина всегда принимала заметное участие в государственных делах, что было присуще франкским женщинам того времени.
По легенде, в брачную ночь королева отклонила объятия мужа, попросив его выйти во двор и рассказать, что там происходит. Хильдерик увидел, как перед воротами проходят львы, единороги, носороги, медведи, волки, псы. Супруга объяснила: «Все это говорит о наших потомках. Наш первый сын вырастет мощным и сильным, как лев и единорог, его дети – смелыми, как хищные волки, а вот последние отпрыски нашего рода будут похожи на трусливых собак». Наверное, эта легенда появилась во времена смены династии, уж очень она была на руку сменившим Меровингов Каролингам.
У Хильдерика уже было, по крайней мере, два сына от любимой наложницы – Рихар и Ригномер, и, по-видимому, он их любил и гордился ими. В королевском доме франков не было понятий внебрачного рождения или морганатического брака. Священная сила королевской крови была столь высока, что все длинноволосые королевские отпрыски были равны по положению. Как относилась к бастардам мужа надменная Базина и как сосуществовали его законная и побочная семьи, Григорий Турский не рассказывает.
В результате завоевания романизированной Галлии франки и сами постепенно романизировались, приобретали римские обыкновения, становились все менее похожими на варваров. Однако обычное право еще очень долго занимало главенствующее положение. Известно, что Меровинги свободно использовали конкубинат – основанный на германском праве институт сожительства. В качестве конкубин выступали женщины, занимающие более низкое положение в обществе, чем мужчина, а официальная супруга должна была иметь королевское или, по крайней мере, знатное происхождение. Характерно, что со стороны христианской Церкви больших проблем по этому поводу не возникало, ее представители также вовсю пользовались возможностью содержать конкубин. Однако существование у монарха нескольких законных жен Церковь запрещала. Чтобы новый брак стал легитимным, король должен был найти приемлемый предлог для развода с предыдущей законной женой. Тем не менее обычай, по которому брак, чтобы быть действительным, нуждался в церковном акте, появился лишь в IX столетии.
Jus primae noctis – право первой ночи – считалось неотъемлемой привилегией Меровингов. Благородная, божественная кровь должна была умножаться по всей Галлии. Меровинги соблюдали и древний обычай кровной мести. Кровная месть (файда) долгое время являлась главным средством осуществления справедливости. Она стала ведущей нормой поведения, признанной моралью и обычным правом. Свободный мужчина-воин и свободная женщина имели право лично, с оружием в руках, защищать свою жизнь и независимость, личное достоинство и имущество от любого посягательства, не признавая ни моральных, ни правовых ограничений.
Образ жизни даже родовитых франков был еще очень простым, скот составлял главное их богатство; их одежда состояла из грубой шерстяной мантии или из мехов животных. Только женщины и знатные носили полотняное белье.
Не отказывая себе в житейских удовольствиях, Хильдерик I оставался королем-воином. Для сознания франков войны имели не только утилитарное, но и ритуальное значение. Органическое вплетение языческих обрядов в подготовку и осуществление военных дел указывает на сакральную во многом суть войны в древности.
