Мамлюки встретили монголов 3 сентября 1260 года в Галилее близ источника Айн-Джалут (источник Голиафа) и одержали победу, которая воспринималась как чудо: они спасли мусульманскую Сирию от порабощения. «Монголы были разбиты наголову, преданы мечу и взяты в полон», – писал египетский энциклопедист Шихабуддин ан-Нувайри
[557]. Их грозный полководец Китбука погиб. Всегда готовый воспользоваться представляющимися возможностями Бейбарс решил сыграть на своей роли в этом невероятном подвиге и, возвращаясь в Египет, по дороге хладнокровно убил Кутуза. Это был уже второй раз, когда он обагрил руки кровью султана. Бейбарс решил, что третьего быть не должно. Он заявил права на этот титул и основал новый халифат Аббасидов с центром в Каире, а не на руинах Багдада, сделав халифа своей марионеткой, а затем приступил к грандиозному строительству и реформированию войска.
С этого момента Бейбарс преследовал параллельно две цели. Первой было объединение исламских народов Египта и Сирии для создания единого мамлюкского государства при поддержке внушительной, хорошо обученной и дисциплинированной постоянной армии, способной противостоять монголам, если они решат вернуться. Второй – избавить Палестину и Сирию от крестоносцев.
Уничтожение франков было вопросом отчасти религиозного долга, а отчасти практической необходимости. Правда, в Европе после полутора столетий сокрушительных и дорогостоящих провалов интерес к крестовым походам пошел на спад. Теперь крестоносцы предпочитали сражаться ближе к дому. Продолжалась борьба с Альмохадами на юге Испании; кроме того, новыми врагами в священной войне стали еретики-катары на юге Франции, язычники на Балканах, североевропейские славяне, скандинавы, ливы и поляки. Верно и то, что франки на Востоке заметно ослабли. В 1260 году королю Иерусалима, внуку Фридриха Гогенштауфена Конрадину было всего восемь лет, и он находился в Баварии, больше чем в 3200 километрах от Святой земли. В его отсутствие в королевстве не было ни твердого политического руководства, ни серьезной военной силы, за исключением тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев. Военные ордены занимали почти все важные оборонительные рубежи территории, еще находившейся под правлением латинян. В Акре и Тире ожесточенно соперничали генуэзские и венецианские купцы, которых поддерживали соответственно госпитальеры и тамплиеры, что только усугубляло разобщенность среди франков
[558]. Но до тех пор, пока христиане владели прибрежными городами, такими как Яффа, Кесария, Акра и Тир, они представляли потенциальную опасность. И до тех пор, пока оставалась возможность, что к ним прибудет новый король-крестоносец, желающий прославить свое имя в священной войне, сохранялась и угроза альянса между христианами и монголами
[559].
В начале правления Бейбарс угрожал франкам своими войсками, но одновременно демонстрировал готовность к заключению перемирия и к переговорам с отдельными баронами для доступа к торговым портам, в частности к Яффе. Однако перемирие оказалось невозможно из-за тамплиеров и госпитальеров, которые, несмотря на разногласия друг с другом, единодушно возражали против соглашения с Бейбарсом, поскольку тогда им пришлось бы освободить своих многочисленных мусульманских рабов, а те были хорошими каменотесами, а потому весьма полезными пленниками
[560]. Ситуация изменилась в 1263 году, когда султан приказал своим людям сжечь дотла церковь Святой Девы Марии в Назарете. Кроме того, он выступил против тамплиеров, уничтожив крепость в Доке, часть кольца обороны, идущего от Акры.
В феврале 1265 года началось настоящее вторжение. Бейбарс ввел войска в Иерусалимское королевство и захватил Кесарию, застав ее жителей врасплох и сокрушив цитадель обстрелом из пяти новых требушетов. Гарнизон прекратил сопротивление 5 марта, уйдя по морю в Акру, а султан приказал сровнять укрепления Кесарии с землей, чтобы христианская армия, если бы и вернула город, не могла бы удержать его.
Эти укрепления были отстроены при Людовике IX из гранита, и предполагалось, что они сделают Кесарию неприступной. Узнав, какая участь постигла ее, гарнизон соседней Хайфы оставил город без боя. Следующим на пути мамлюков стоял замок Шато-де-Пелерин. Бейбарс еще не был готов осаждать крепость тамплиеров, но в качестве предупреждения уничтожил несколько поселений в этом районе. А затем он осадил Арсуф. Гуго III, король Кипра и номинальный регент Иерусалимского королевства, попытался помешать ему, но из этого ничего не вышло, и через несколько недель, 30 апреля, Арсуф пал и был уничтожен, как и Кесария, и Хайфа.
После этого Бейбарс вернулся в Каир, но следующей весной вновь пришел на земли христиан. На этот раз он направился в графство Триполи, по дороге захватив несколько небольших замков и грабя крестьян в окрестностях Акры, Тира и Сидона. Затем одна часть армии мамлюков двинулась на север, во владения царя Киликии Хетума. Он был жестоко наказан за помощь монголам в битве при Айн-Джалуте: его города сожгли, а сорок тысяч жителей царства увели в рабство.
В это же время, в июне 1266 года, сам Бейбарс с другой частью войска отправился к замку тамплиеров Сафед. Это была не менее грозная крепость, чем Шато-де-Пелерин. «Недоступный и неприступный» Сафед имел башни высотой пятьдесят метров, а его гарнизон состоял из восьмидесяти рыцарей и сержантов, пятидесяти туркополов и трехсот арбалетчиков
[561]. Строительство крепости было завершено в 1240 году, и самим своим существованием она показывала, на чьих плечах теперь лежала ответственность за защиту Святой земли. Замок стоял на полпути между христианской Акрой и мусульманским Дамаском, на пограничной территории, где находилось множество святых для христиан мест, в частности ров, у которого братья продали в рабство Иосифа, и то место, где Иисус совершил чудо умножения хлебов и рыб. Кроме того, в этих краях родились несколько апостолов и Мария Магдалина. Прежний, меньший по размеру замок был разрушен Саладином, и первоначально восстановить его собирался Тибо Шампанский, король Наварры, во время своего крестового похода 1239 года. Но Теобальд так никогда и не передал обещанные семь тысяч марок, и ордену тамплиеров пришлось самому полностью оплатить и строительство, и оснащение всем необходимым этого форпоста «важного и нужного… для всей христианской земли и губительного… для безбожников»
[562]. Ибн аль-Фурат, египетский историк, написавший хвалебную биографию Бейбарса, называл Сафед «костью в горле Сирии, не дающей исламу дышать»
[563].
